第三次读完《伏羲之道》，已是在收到书的半年之后。张远山先生出版的这套书，虽无大肆宣传，却在一群“张粉”和“老庄粉”之中掀起了热烈探讨。张远山先生早年的各种小品文笔犀利脱俗，之后的庄学三书又令喜爱老庄之人眼前一亮，大呼过瘾，此次的新作《伏羲之道》则一头扎入华夏历史的深谷，追溯老庄精神之本源、中华文化之源代码，继续打开我们的新视角。

    初读第一遍，惊叹于本书图片的丰富生动和各种阐述的新颖，读罢觉脑洞大开，心潮澎湃，且并无太多理解障碍。此书对读者并无要求，初次接触此类知识的读者也十分容易读懂。

    第二遍读完之后，更叹服于作者深入浅出、化繁为简的能力。古今中外，凡被包装得晦涩难懂的知识，往往是因其著述者也未能完全知其所以然，至少是无法融会贯通。张先生在书中却能以极其通俗的语言，将长久以来玄之又玄的“易”和“卦”，解释得清清楚楚。作为非学术界人士，我无权评论这些解释是否完美无瑕，但这些内容前后呼应，有理有据，为读者提供了前所未有的思路。

    三读此书，考虑得更多的，是张远山先生展示给我们的追溯和探究真相的精神。若读者也能追随和运用这种探究精神读张先生的《伏羲之道》以及其他作品，则逐步揭开华夏八千年知识中之谜团、弘扬中华之真德有望。

    读过《伏羲之道》，我曾跑到院子里去仰望星空。夜空中透过多年沉积的雾霾投射入我们眼中的星，和八千年前华夏民族上古祖先仰天所见的是否还一样？空中之霾，和几千年来重灌输而轻探究的教育之霾，已令今日大部分人分辨不出星座的形状，更不必说像华夏祖先那样观测出斗转星移的规律。我们习惯了认为天文知识乃是天文工作者的事，今日极少人能说清楚甚至意识到，我们是从何时开始，变得容易就范于被灌输的所谓知识。大部分时候，对别人灌输过来的东西，我们基本满足于想当然或知其然，已觉无必要去探个究竟。庄子《人间世》云：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”是以今日各种有“有用之用”的书籍充斥了整个市场，然而激发华夏民族探索种种真相的许多“冷门”知识就如“无用之用”一般不为人们重视。也许伏羲学也是“无用之用”，需要具相同价值观的眼睛去发现其内在之大用。

    今人怀念王国维和陈寅恪这样的学者，不仅因为其学术成果，更是怀念那种不求名利、安静而严谨的治学态度。当日王国维先生潜心研究甲骨文中所藏之殷周制度之时，陈寅恪先生考证柳如是生平之时，岂非都一度被当时的众人当作“无用”呢。而当人们品味出他们研究之价值和意义时，又不得不感叹这样的治学精神已经远去。幸而此时还有张远山甘于长久地坐在冷板凳上，去探究被绝大部分人遗忘或忽视的真相，引导读者共同思考。也好在我们看见了他埋头研究二十载之后呈现给大家的《伏羲之道》。从张先生身上，我们喜悦地感受到，庄子精神犹存。

    （《伏羲之道》 张远山著 岳麓书社出版）