一部《红楼梦》，很多红学家一辈子也没完全读懂它。清人洪秋藩说：“《红楼》一姓一名皆具精意。”湘人读它，却满纸是曹雪芹的潇湘梦。

　　——题记

　　刘绪义

　　1 潇湘馆、蘅芜苑是中心舞台

　　在《红楼梦》里，黛玉居住在“潇湘馆”，并以馆自名“潇湘妃子”。曹雪芹这样做，是随意还是别有心机?小说中，黛玉的父亲林如海是苏州人，母亲贾敏死得早。作为贾母的外孙女进得贾府之后，内心充满了自卑与疏远。虽然无法断定黛玉与潇湘(湖南)的关系，但她无疑是曹雪芹潇湘梦的一个隐喻和象征。

　　《红楼梦》里有一《芙蓉女儿诔》，有红学家认为明祭晴雯，有人认为实祭黛玉。湖南自古有“芙蓉国”之称，宝玉文中之歌用的是楚辞体即骚体，每一首句末用“兮”字，第二句末用“耶”字。“诔”是历叙人生前行状在丧礼中宣读的文体。宝玉在交代黛玉的身份时这样写：“其先之乡籍姓氏，湮没而莫能考者久矣。”其实，宝玉并非不知道黛玉是从苏州来的，这样写，是用曲笔暗示黛玉祖籍不是苏州人。

　　在大观园建成之后，元春以皇妃的身份赐了两处馆名，一是“有凤来仪”，赐名曰“潇湘馆”。另一处是“蘅芷清芬”，赐名曰“蘅芜苑”。这二处正是《红楼梦》人物活动的中心舞台。

　　显然元春最喜欢这两名字，分别让黛玉和宝钗住了。

　　只见林黛玉正在那里，宝玉便问他：“你住哪一处好?”林黛玉正心里盘算这事，忽见宝玉问他，便笑道：“我心里想着潇湘馆好，爱那几竿竹子隐着一道曲栏，比别处更觉幽静。” 宝玉听了拍手笑道：“正和我的主意一样，我也要叫你住这里呢。我就住怡红院，咱们两个又近，又都清幽。”(第二十三回)

　　此后，宝玉常记挂着潇湘馆，其布局中有“湘帘垂地”。在第三十七回，众人联诗，黛玉又咏了一句：“半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。”又是一个“湘帘”。

　　2 黛玉、宝钗象征娥皇与女英

　　黛玉所居之潇湘馆，很多人以为其环境和象征意义与娥皇、女英有关。也有人认为是从唐代诗人刘禹锡的《潇湘神词》化出来的，神远指娥皇女英，近指黛玉。刘禹锡在湖南待的时间比较长，他的“竹枝词”就是根据湖南民歌写出来的。如：

　　斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。

　　再看宝钗。第六十二回宝玉做生日时，香菱指出“宝钗”二字的出处为李商隐的《残花》诗：“残花啼露莫留春，尖发谁非怨别人?若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘。”在古代诗文中，“钗”的象征义表示分离，而且特指“夫妻分离”，暗示娥皇、女英的典故。

　　宝钗所居的“蘅芜苑”，室内没有任何玩物，所供者以菊花最为显目。第十七回写到“蘅芜苑”内的各种“异草”：

　　或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，味芬气馥，非花香之可比。

　　有两点是大家熟悉的。一是以香草喻美人，典出屈原《离骚》；二是楚辞中多奇花异草，其背景都与湖南关系密切。

　　再看《金陵十二钗》，其实只有十一首诗，十一幅图。曹公是让黛玉与宝钗合一幅图、一首诗。在随后的《金陵十二曲》里面，十二首曲理应分咏十二钗，但其实第一曲《终身误》和第二曲《枉凝眉》都是合咏黛玉与宝钗。

　　宝玉和黛玉、宝钗的爱情，有学者提出这是一种等距离的结缘和爱情方式。貌，二人兼美；才，二人并秀；德，二人趋同。故而脂砚斋有批语道：“钗玉名虽二人，人却一身。”

　　曹雪芹以钗黛对应娥皇、女英。

　　娥皇、女英为帝尧之二女，为考察舜之才德，而许配给舜，后来舜南巡苍梧不归，二女寻夫至洞庭君山，闻帝崩苍梧，二女痛哭，泪洒君山竹子上，形成斑竹，又称“湘妃竹”。

　　在给大观园题诗时，宝玉为潇湘馆所题的诗中，“竿竿青欲滴，个个绿生凉”就是写竹。黛玉在选择潇湘馆时，也看中了园中的竹子。恰巧黛玉是以爱哭闻名的，眼泪没少流：“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏。”黛玉的结局与娥皇女英一样。

　　3 “世外仙源”就是世外桃源

　　曹雪芹以“世外仙源”直接对应“世外桃源”。

　　晋陶渊明的《桃花源记并序》写的就是湖南武陵源。《红楼梦》中多次挑明了这种对应关系，而且多与黛玉相关。如《红楼梦曲》第一曲《终身误》“终不忘，世外仙姝寂寞林”。

　　在元春命众人赋诗庆贺大观园建成时，黛玉写了一首诗令元春称赞不已。标明匾额就是“世外仙源”。

　　第四十回，贾母领着刘姥姥看潇湘馆，“一进门，只见两边翠竹夹路，土地下苍苔布满，中间羊肠一条石子漫的路。”这里写的意境与《桃花源记》非常相似。

　　写宝钗也一样，如“空对着，山中高士晶莹雪”，“雪”指薛宝钗，山中高士对应陶渊明。陶渊明独爱菊，第三十七回“秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题”，本来是建立一个“海棠社”，到最后却成了“菊花社”。巧合的是，黛玉的《咏菊》诗里“一从陶令平章后，千古高风说到今。”直接点出陶渊明。黛玉教香菱写诗，多次提及要多读陶渊明的诗。

　　4 史湘云、柳湘莲多人与湖南有关

　　先看史湘云。她的判词：“富贵又何为?襁褓之间父母违；展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”

　　《红楼梦曲》[乐中悲]又写到：“终久是云散高唐，水涸湘江。”

　　著名红学家周汝昌先生认为，“湘云即脂砚斋”，并视之为“平生在红学上，自觉最为得意而且最重要的一项考证。”他的这一命题便是建立在“湘云醮宝玉”的前提与基础之上的。

　　值得注意的是，湘云到贾府，要么寄居在潇湘馆，要么寄居在蘅芜苑。可见湘云同样寄托着曹雪芹的潇湘梦。

　　再说柳湘莲。他是一名江湖侠客，与宝玉甚为投缘。堂堂男子汉，曹雪芹为何要给他取一个女性化极浓的名字?且湘莲是湖南的特产，有出淤泥而不染之意，也是得缘于湘人周敦颐的《爱莲说》。小说中写他“素性爽快，不拘细事”，也是典型的湘人性格。

　　又说英莲。她是《红楼梦》中的关键人物，虽然地位不高，但全书是靠她来串起的。第二回“葫芦僧乱判葫芦案”就是因薛蟠强抢英莲，打死冯渊而案发。这个英莲本是个很不起眼的人，到后来竟成了大观园里一个很有名的角色。后来，英莲改名香菱，又暗指“湘灵”。

　　5《红楼梦》里处处是潇湘意象

　　《红楼梦》写到宝玉送脊鸰香串给黛玉，黛玉拒绝了，有红学家认为“脊鸰”就是“零陵”的误写。宋人洪芻《香谱》中有“零陵香”的详细记载。零陵是舜帝所葬之地，就是今天的湖南永州。《香谱》也有蘅芜香的记载，是引《拾遗记》：“汉武帝梦李夫人授蘅芜之香，帝梦中惊起，香气犹着夜枕，历月不歇。”

　　第五回是贾宝玉梦游太虚幻境，与秦可卿携手来到一道黑溪前。警幻仙姑告诉他：“此即迷津也……只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。”宋长白《柳亭诗话》有载：“衡州耒阳长寺有木居士。”

　　《红楼梦》这个书名也是有出处的，《全唐诗》卷四百七十二有蔡京的《咏子规》诗：

　　千年冤魄化为禽，永逐悲风叫远林。愁如滴花春艳死，月明飘浪冷光沉。

　　凝成紫塞风前泪，惊破红楼梦里心。肠断楚词归不得，剑门迢递蜀江深。

　　子规就是杜鹃。杜鹃啼血的传说故事发生地主要在荆州地区。湖南在古代也属于荆州。杜鹃鸟和杜鹃花在湖南民间享有很高的知名度，且诗中“红楼梦”是三字连用，又明确提到“楚词”，其指向不言而喻。

　　真是“春风无限潇湘意”，假如离开了潇湘意象，《红楼梦》定会逊色不少。为什么曹雪芹在小说中屡屡暗指潇湘?是否表明他与湖南有过一段刻骨的缘分?他为何会有这样一个强烈的潇湘梦?这些谜都有待探究。

　　(作者系中国社会科学院哲学博士后，中共国家税务总局党校教授)