诗歌：给人安心，给内心换呼吸

　　——梁尔源诗歌阅读记

　　张绍民

 

　　【导语】

　　诗歌是真理说的话，是爱说的话，是光说的话，是生命本质说的话，人只是他们说话的转述者，人写下的诗歌，是人接受光，让光喊出声音、让光站出来描绘。

　　也就是说，诗歌给人带来新的心，诗歌作为通道，生命给人安心，更新心。好的诗歌给内心、给精神换新鲜氧气，最好的氧气是光源的光的气体。

　　当真理投放影子给诗歌，诗歌把这奇妙的影子描绘出来，影子可以是彩色的影子，那么，就像油画或者看到的旖旎大自然镜像那样。

　　一个人的诗歌创作就像一个人的影集，打开便是一部心灵的画卷，发出灵魂的声音。诗歌如何，灵魂的声音便如何。

　　梁尔源的诗歌创作，有自己的声音发出来。读了这位诗人的作品，会发现写诗是一件很重要的事情。

 

　　一、 诗歌是正义、良知的说明书

　　公义属于公义本身，正义属于正义本身，唯有公义才能行出公义。诗歌要为公义发声，成为公义的通道，成为公义的舌头与喉咙。

　　诗歌认识正义，诗歌从生活里面思考正义，从生活的在场发现正义的重要性。诗歌对生活的发问，是对正义的展现。

　　《玩套娃》一诗很短，通过生活细节的表达，呈现对人性的质询，从而发现人性的黑暗与非正义人生的关系。

　　这首诗写道——

　　“小孙女在玩套娃/将一个个小人从大人中剥出来/剥到最后一个/他问：爷爷/为什么小人都藏得这样深”

　　叙述，讲故事，童年的角度，更容易让人受到艺术的感染，让人审视。一层层剥开就像洋葱皮，不仅看到恶的一面，也更容易看到源头。一个个句号套句号，句号穿衣服，一层层波涛的句号的衣服，衣服穿在里面，把更小的衣服穿在里面，把更原始的源头放在里面，最初的源头就是起源，就是事物的源头，对最初的源头的背叛，就是罪孽，罪孽画出的句号从最初开始到后来就越来越升级放大。

　　一个诗人的良知在他对别人的不幸的关注之中体现出来，诗人的良知之爱，是精神重要的阳光建设，人对人精神性的恢复，让人恢复与生命本体的关系。

　　《母爱的回音一一泣张雪霞寻儿25年》一诗体现出了诗人爱的关怀，这是人性的光辉，是人性阳光的照亮。

　　这首诗比较长，让人心痛孩子的丢失，诗歌开始写出了一种痛感——

　　“附在母亲身上的魂突然丢了/安在父亲躯体的肋骨飞了/月亮整夜都流淌泪水/那口嘶哑枯井的呼喊/在天崩地裂的缝隙中回响”小孩子的丢失，对父母的打击可想而知。孩子是父母的心、爱、快乐、希望、未来，而人贩子的可恶，全然不顾天下父母的感受，可见人贩子的恶毒就像蛇蝎一样，就像魔鬼一样的恶毒。

　　“当父亲心中的太阳不再在地平线上微笑/那座托着朝霞的山峦/便在一夜之间轰然倒塌/在绝望的深海中再没浮起”

　　孩子是一个家庭的成长的旭日，一个家庭，一对父母的孩子突然消失了，那么，就是突然取消了日出，或者说家里的旭日被人偷走了。

　　“那根痴痴的视线/行走了九千多个日夜/寻觅中存储的那些未知数/铺满了码头的石阶/涂抹在黑色的沥青路上/留存在晃动的眼神中/随着许多似是非是的背影/消失，消失……”

　　对丢失孩子的寻找，是花费了父母所有的经济、情感、体力、时间，目的只有一个，要把孩子找回来，很多孩子没有找回来，成为了孩子的悲剧，成为了那些丢失孩子的父母人生巨大的悲剧。

　　人生最大的悲剧，是灵魂没有得到拯救，人生失去了人生唯一的意义，就是把光源本体作为自己的活着的希望与意义。

　　人要锲而不舍地寻找，才能找到自己丢失的答案。实际上，人找回自己丢失的灵魂，是不太可能的。只有光带领人的心，只有光带领人的眼睛，只有光带领人的泪水，人才能找到自己丢失的。

　　人丢失了生命，就要在光的带领下，找回生命。

　　那么，这位丢失孩子的母亲，是怎样找到孩子的呢?依旧是内心的光照亮了她，光找出了作为母亲情感深处的要点——用照片上的胎记，作为辨认的符号。

　　“一个偶然的机会/她将十月怀胎打造的那张小脸/在最高的位置用最强最宽的频率/发射给人间所有等待的眼神/用那块殷红的胎记/作为母爱存储的高频信号/让同一个型号的DNA连接上天下那唯一的生命感应”

　　胎记，照片上留有孩子的胎记，通过基因的辨认，通过现代科学技术手段，通过生命的帮助，通过爱的呼唤，通过光的照亮，网络上对丢失孩子的寻找，让人眼睛一亮——

　　“那一天，母爱的强大浮力/终于将一块石头从大海里托出/一声破天荒的呼喊/从一个微小的屏幕中突然跳出/一颗远在天涯的心跳/接上了那根割断了许久的脐带”

　　现代科学技术对人的解放与帮助都是巨大的，帮助人认识到人的神奇，让人看到生命的恩典，让人看到人从光的源头而出。

　　自己的孩子找到了，说明了很幸运。是父亲、母亲对孩子的锲而不舍的寻找，寻找计划从没有放弃，是父母找到了孩子，而不是孩子找到了父母。父母对孩子的寻找是一件爱的大事，而孩子接受了这样的寻找，得到了、配合了这样的寻找。

　　“一首“妈妈，我在等你”/缠绵出子羊跪乳的低吟/母亲那倒干了泪水的躯体/终于又盛满了分娩时/那声啼哭的回声”

　　能够被找回来的孩子是很幸运的，这就像灵魂能够得到拯救的人是幸运的一样。人都是被寻找，被找回的羊是牧羊人用心找回来的。

　　诗人的同情心、慈悲，让诗歌的精神表达出悲悯。这首诗给人最大的启发是，同情心多么重要；一直锲而不舍、忍耐到底的人，总会得到生命的馈赠，会得到好的回报。只要坚持对真理本体的敬畏与信仰，人就会像找回来的小孩子，我们会被永恒的故乡找回去。

　　二、诗歌对本质的深度思考

　　人的本性在最初的堕落里面，导致了人内心的恐惧，对背叛源头生命造成的恐惧，人形成了对罪的遮盖、遮蔽，人的谎言。人的假话状态构成了人性的黑暗部分也就是人性的弱点。

　　真正的诗人对人身上自己做出来的遮盖工程，进行了手术刀的解刨，当然，这样的手术，是艺术性的，却是有深刻的艺术洞察力。

　　《假装》一诗，采用人生流程的实践性、时间性结构，来展示人性的谎言，击穿了人性的本质。

　　这首诗写道——

　　“小时候，为了不挨打/在房间里假装看书/学徒时，想偷点懒/假装使劲拧螺丝”人性的谎言表演，从小开始，都是为了假装，都是为了伪装，都是为了遮盖罪孽，假装光明性的存在。

　　谎言是支撑世界存在的力量，如果没有谎言的表演性，世界就不存在，因为肉体的人生，谎言跟随，导致一个表演性的世界存在，尤其是在一个没有诚实的环境，人的表演让谎言成为生存的粮食与形象。

　　“走入仕途，领导讲话时/假装做记录/遇到和专家打交道/加班加点找几个专业词汇假装自己不白痴/下基层时换件不起眼的外套/假装贴近百姓/看到美女时，故意目不斜视/假装正人君子……”诗歌用排比一系列的具体的表演性肉体行为，这些行为学的背后，隐藏了谎言罪孽的遮盖。表演的背后，有真实的源头。

　　诗歌回到肉体人生的出生现场，一针见血，把人的本性、人的谎言揭示得淋漓尽致——“但我从母腹中钻出来时/无法假装不哭/心脏停止跳动后/无法假装死去”。人的生死才是肉体之人的关键所在，生死无法假装，也无法表演，而生死之间，人堕落的本性让人跟随自己身上魔鬼，试图让人成为谎言杰出的演员。谎言让肉体的人生时间性流程成为道具与演员。

　　到底是如何让人就具有遮盖的本性?人最初对真理本体的背叛造成的恐惧而躲避，是肉体在谎言后面的避难。

　　死亡造成的恐惧，让人无处躲藏。

　　三、诗歌是时代、现实、生活的在场

　　每一个时代都有自己的时代密码，这就是一个时代性的表达诗歌语言。诗歌具有诗人所在具体时代现实的烙印，也具有诗人所能经历的生活的影像。当然，诗人要具有本质性的表达能量，完全依靠诗歌的光源授权给人来表达，真理挑选的诗人就能代言真理对时代、生活、现实的揭示。

　　诗歌的目光有了光的视野，就能在人的在场发现细小的地方，都是现实诗歌的呈现。

　　《百姓》一诗就描绘了现实的反讽。

　　这首诗通过展示的场景、细节来说明具体人性的故事性——“公车上缴了/踩着秋风的节奏/搭乘地铁/一百元大钞伸过去/售票机无法找零”，具体生活的画面，具体的叙述，具体的生活精准而清晰。

　　生活里面有很多小难题被逆转解决——

　　正当进退维难/身后伸来一只粗糙的手/“我帮你买张票吧/这里有零钱”

　　这首诗是一个视频，一个在场，一个故事性的片段，一个高潮迭起，一个解决性的方案，戏剧性的生活道出了权力的在场、表演。

　　回头望着陌生脸孔/歉意地说：/“我怎么还你?”/那人含笑道：/“领导，你忘了/我是你接待过的上访户”呀……

　　底层的诚实、热爱、真诚，闪烁人性之美残余的真诚。诗歌的讲述能力，通过讲述来直接以人为主要施工元素，解开诗意的画面，就是人性展示的画卷。

　　诗歌写到权力的在场，对权力的生活展示，就是让权力的尴尬与被动性说出了权力携带的阴暗。

　　《局长》一诗更用现实荒诞的剧情来制造令人残酷的诗意，在抒情泛滥的诗歌里面，这样的诗歌剧情、诗歌境况更让人记住，引起人的重视。

　　这也是一首涉及到权力的诗歌。

　　这首诗通过讲述来表达诗歌在场的目的——

　　当月色将卧室调成静音/突然一个叫“红”的来电/触发了半夜那场汶川地震/他开始躲在被窝里排雷/将电话薄里的/“艳红”改成“黑蛋”/“慧芳”改成“刚强”/“丽丽”改成“石头”/“菊英”改成“二棍”……/近日，斗室抚得风平浪静。

　　滑稽的、恐惧的现场，慌乱的主角，权力也有如此可怜的一面，这样的诗歌大大丰富了诗歌的内容，让诗歌视野对人性与权力的关系进行了有张力地展览。

　　具体的叙事，具体的权力小人物，具体的权力小人物的权力恐惧，如同小品，就像具有讽刺意味的闹剧。

　　一首短诗也具有了讲述之后的逆转剧情，好比大片的浓缩，全都精彩——

　　有天突然接到一个来电/他拿过手机/“喂，黑蛋吗?”/“什么!什么!”/“你不是黑蛋吗?”/“什么蛋?什么蛋?神经病”“我是局长李艳红!!!”

　　原来，诗歌也可以让人享受黑色幽默带来的残酷诗意，让人笑出眼泪来的诗歌，让人深刻思考，想到了权力小人物的性贪婪，就像当头一棒带来的警醒。

　　诗歌的镜头面对权力人性的时候，诗歌挖掘了原汁原味的生活人性。

　　四、诗歌接地气是心灵最好的医治

　　怜悯是生命原初的能量，人最初的堕落、人性最起初的犯罪，就得到了生命的怜悯。人的肉体人生，无非是死亡管辖，死亡是一切黑暗的罪孽，而生命的光源在创世之前，就有了对堕落的人性进行拯救的计划，光是消失黑暗的唯一语言。光是黑暗人性的怜悯、因为怜悯包含了起死为生的拯救、是一种主动性的拯救，人在黑暗中的被拯救是被动的得到怜悯的恩典。

　　诗人是时代的观察者、审视者、对怜悯恩典缘起的传播者，当诗人观察一个时代，发现了光之下最黯淡的生活空间，需要人性的关怀，更需要怜悯恩典的关照。

　　诗人的仁慈在诗歌里面看到了悲悯之光。

　　《月亮撒了一把盐》是一首慈爱之心的诗歌，对暗淡月光的村庄给了精神性的关爱。

　　这首诗开始的小路也是诗歌的引线与诗意的线索——

　　“那条通往村庄的小径/像一条发不出音的声带/许久没哼出一支山歌/也没吹过一声唢呐”

　　寂静的小路是撕开的伤痕，走在伤痕上，进入一个更寂静的村庄，唯有月亮的手电筒发出的伤口之光——填满伤心的骨灰称之为盐的光。

　　盐洒在村庄，村庄之路、全部的村庄，都很伤口，月光的盐堆在伤口上，形成盐的洪水，形成怜悯之泪流淌暗淡的涛声。

　　月光之下，一切都是今昔的对比——

　　“晚风摸不到老屋的心跳/静谧中已听不见/女人的喘息/和老木床摇晃的嘎吱/昏暗的灯光下/只有爷爷的胡子里长满故事/奶奶的瓜藤上缠着枯萎/隔壁那棵羞涩的桃树/春风中飘落了笑靥”

　　外出谋生，导致空村。外出寻找饭碗，导致月亮的饭碗里倾斜骨灰如盐。外出寻找粮食吃饭，导致村庄空空的饥饿。

　　诗意低沉的画面，饥饿的昏暗。温馨成为空空荡荡的回忆，回忆的骨灰洒满寂寞的村庄。

　　“李家院内的那枝红杏/在张家的墙头搁着媚眼/小花猫懒懒的/睁着一只眼，闭上了另一只眼/夜色中，月亮给村庄/撒了一把盐/将寂寞腌制在山坳里/岁月从罐子里掏出的/仍是皱褶的身影”

　　这首诗的绘画语言描绘了村庄的现状。空村、留守村、外出打工村的一副史诗性画面，这首诗的悲悯精神与杜甫写现实主义的诗歌精神一脉相承，更是当代汉语诗歌现实主义抒情诗的一个难忘的空濛夜色画面。

　　这首诗有一个现实主义精品诗歌的精准雕刻特征，用绘画性的诗歌语言，在悲悯情怀的笔墨之下，心痛的语言，同情了村庄外出的人口与留下来的人口。

　　这首诗生生动形象的画面，因语言雕刻的工夫着力深刻，所以，一个沉重的村庄，展示出来，反而让阅读产生痛感，幸亏诗歌里面涌动的悲悯情怀，让人在心里说：那些月光撒盐的村庄，需要全社会来共献爱心，他们的不如意就是我们的不如意。要解决时代伤口里的村庄的伤痛，多为他们祷告，多为他们祈求让他们得到生命之光怜悯。

　　五、诗是回家，诗是灵魂回到故乡的密码

　　人是大地上的浪子，人是自己罪孽的弃儿，在死亡的权柄之下，人是短暂的肉体人生的存在。

　　人在人生的过程里，生命只具有暂时性，而不具备永恒性。人在暂时性的、借来的生命状态里面，要突破死亡的封锁，才能进入永恒生命的故乡。人是从生命的起初，从最初的籍贯那里堕落而离开被驱逐出来，于是，因为人对最初籍贯的所在地的因为犯罪的远离，于是，具有了死亡的人对没有死亡的原来籍贯所在地的思念与盼望，就让人成为永恒籍贯就是新天新地的思念，这就要求人的灵魂得到拯救，人才能突破死亡而回到原来籍贯所在地的故乡，为此而获得永生。

　　《籍贯》一诗是现实主义在场的乡愁之歌。

　　这首诗用具体的抒情来说出一种乡愁的饱满。

　　此诗开头写道——

　　“每次填写籍贯/那支笔尖/就好像扎着了故乡/烙在记忆中/永不脱落的那块胎记”

　　一个人具体地理意义上的籍贯，是具体人生具体密码所在，一个籍贯就是一块人生的地理时光中的胎记，也是记忆呼吸的窗口。

　　诗歌对籍贯具体所在地的抒情性描绘，带有爱的、难忘的生命面貌——

　　“记不起家门口哪块青石板上/还有我稚嫩的脚印/也想不出老巷中哪个门垛里/钉着生锈的那块门牌号码/只有妈妈对我乳名的大声呼唤/仍在震撼着游子那/摇摇晃晃的魂”

　　籍贯是母爱所在，籍贯是乳名的声音，籍贯是最初的童年的面貌，籍贯是人在密码铺上的演奏。

　　籍贯是人生最初的出发地，甚至祖籍显示出人的基因密码在时光里的序列。

　　“在江湖匆匆行走了许久许久/风沙裹得我严严实实/戴着面具演绎虚幻人生/不管怎样包装/大山里走出来的山货/总打着原产地/那个无法改变的条码”

　　一个人故乡话语与饮食习惯的烙印一般很难改变。异乡异地、城市生活，在人生的时间里游泳的乡音，永远是一个人嘴里、喉咙里、牙齿间、舌头红地毯上的贵宾。

　　故乡是乡愁所在的空间。所谓故乡的乳汁，无非故乡的爱酿造出来的生命之神圣粮食。

　　《故乡的乳房》一诗是一首很田园、很家园的乡土厚重诗歌。

　　这首诗描绘了故乡丰盛的田园瓜果青菜景象。

　　此诗开始很修辞地写得细腻、清洗，具有宁静中的美好动感——

　　“月亮的小手/从篱笆里伸进来/将童年从梦中拽醒/站在蝈蝈和青蛙之间/打着夜莺的口哨/屋顶便有星星落下”

　　描写故乡从故乡的屋顶即星空开始，月亮是天空屋顶的漏洞，月光的小手从袖口的漏洞里伸出一条肌肤如雪充满笑声之手。人在星空的夜色，有了夜色之美。

　　“下垂的瓜棚/挂着故乡的乳房/露出乳牙的玉米棒子/在风的怀抱中撒娇”

　　瓜果成为乳房的行囊、仓库比喻。乳房里面全都是诗歌的宁静的涛声。生机勃勃的瓜果丰收画面，就像美好的儿童一样可爱。

　　“露珠和小草的恋情/在晨曦里分手/那支没醒的莲蓬/举着昨夜的孤独/正在低头偷听/藕腹的胎音”

　　诗人勾勒雕刻出来的乡村夜色，有足够的汗水硕果累累。用爱情来形容的夜色氤氲，让人在辛苦劳作之余得到安慰与享受、休息。

　　“藏在柴垛里的翅膀/燃烧前有了颤抖/母亲刚解开山坳的帐幔/那印花布的袖口/挂破了天边的彩虹”

　　夜色深处，一定有光的翅膀在酿造光明。起得早的父母，他们是黎明最早起来的劳动动词，光明从劳动的动词撕开破口，流淌出黎明那么多乳汁。母亲用动词挤出乳汁，光明奔涌。

　　这首诗充满了乳汁，喂养阅读。诗歌给予出来的光的乳汁，是来自光的恩典。理想的乡村诗意背后，有深深的乡村苦难。很多乡村诗意是在忽略乡村苦难的情况之下提炼出来的，也是我们理想的渴望。那纯粹、纯洁的新天新地，就像汉语精神一直渴望的世外桃源一样，有完完全全的乐土，诗情画意，没有死亡，没有任何忧愁，只有完全没有任何压力的喜乐。

　　诗是解开的密码，就像严密的拉链或者是扣子打开，缺口打开，就有光的水给人解渴，因为回家的路上，会有泪水，需要解渴。

　　六、家是诗的容器

　　家是生命的祝福，幸福的家是诗歌赖着不肯出来的地方。在家里，父母都是爱的偏旁部首。在家里，爱是家长，父母成为爱的笔画。家是团契，家是互为肢体所在，所谓互为肢体，就是一家人，谁也少不了谁。家里最大的秘密，就是与光源不断提供光明，让人幸福地呼吸。

　　让家成为一个地上的小天国，拥有爱的永恒，让生命长流不息。

　　父亲，家的重要动词，一直用动词的能量支撑。

　　《离天空最近的时刻一一致父亲》是一首回忆中爱戴父亲的形象之诗。

　　这首诗用回忆的口吻来抒情。

　　此诗开始写道——

　　“父亲，儿子一直很遗憾/鲁莽的我，很早就撞开了/你设计的那道栅栏/将日子打碎一地/至今无法收拾那些散落的月光”男孩子在父亲面前，在父亲面前的童年，或者在父亲面前的成长，都很活泼，或者说是属于力量型成长。

　　因为父爱的厚重，因为父爱的重要性，所以，父亲的离世，是一种遗憾，就把爱父亲的情感遗憾转移到自然身上——“小时候，我恨那些疯长的树木/让你的憨厚埋在荒草之中/恣意的墨溪水，将奢望/打磨出光秃秃的荒岭”

　　父亲的深度在大自然的泥土里面，成为人生的怀念，父爱却活在自己心上。

　　对父亲的怀念，伴随很多日子，乃至于有漫长的怀念岁月。“你走后，无论是上坡还是下岭/都拖着一个长长的背影/耳边的那些唠叨/仍裹着一个消瘦的灵魂”父亲的爱是岁月敬重的，也是岁月雕刻出来的。

　　怀念父亲的情感饱满而深刻，有岁月重新再来的情感呼喊——

　　“父亲，我真想再骑在你坚硬的肩膀上/让你再一次将童年举过头顶/因为，只有那一刻/我的小手才离天空最近”

　　父子的心相连，身体相连，父亲给童年带来的童年高度，是快乐高度。童年与父亲的玩耍，可以见到父亲对人生童年成长的决定性作用。

　　父爱是人生成长决定性的阳光力量，唯有父爱的阳光能够童年如此鲜活，让童年描绘在阳光之爱的纸张上，成为童年活泼的连环画。

　　骑在父爱的肩膀上，童年发芽了，童年快乐了，童年就成为在茁壮成长的树苗，童年快乐的小手就是小树苗燃烧出快乐欢乐动词，就像嫩叶一样迎风招展。如此，多年之后，父亲离开，而童年快乐的高度，一直鲜活在记忆之中。

　　这首用童年的视角来回忆父爱的诗歌，有父爱的沉甸甸感觉在其中，让人感叹，让人沉默而尊敬。

　　《父亲的萝卜白菜》一诗不仅是爱，更是生活的诗歌气息。

　　在这一首诗歌里，我们看到作为父亲的主角，是一家的代表人物。父亲是劳动的巨大词语。爱的词语成为动力，耕耘一块土地。

　　诗歌如是写道——

　　“屋后的那块菜地/是父亲深沉的画布/毎天挥着那支古老的画笔/创作是父亲的信仰/一生中没能将萝卜描成白玉/白菜也画不成翡翠/只能，毎天与冬瓜对视/和南瓜一起沉默”

　　生活是真正的创作，把生活创作成为一本优秀的作品，是这位父亲负有使命感、责任感的创作。流出很多汗水的动词，把父亲雕刻成为一首劳动的诗篇。这首诗喜欢朗诵父亲，把父亲朗诵的有滋有味，把父亲朗诵成为一支歌，一支父爱的歌。

　　儿女，一生，要回到阿爸父的怀里，回到阿爸父慈祥、耕耘的爱里面。

　　劳动的动词喜欢父亲，生活的动词也喜欢父亲——

　　“傍晚，父亲喜欢蹲在槽门口/习慣抽着铜质的水烟袋/眯着眼，毎吧嗒一下/夕阳就下沉一圈/直到把星星抽得忽闪忽闪/他才卷起自己的影子/嗄吱一声，将门关上”

　　生活的动词，与劳动的动词，都是爱与生命派出来的使者，把父亲祝福起来、赐福给一家的主要元素。

　　天空是父亲抽烟的投影，星星们都做了烟斗闪闪烁烁的影子。

　　诗歌很有趣，很感人，很具有画面感、动感、爱的感觉——

　　“油灯下，父亲开始算帐/把算盘拨出声响/是他生命中唯一的自豪/毎天总是一下五去四/二上三去五，噼里啪啦/昨天卖出萝卜一担，白菜五十斤/今天买进土布二丈，食盐三斤/年复一年日复一日的算/一辈子也没把全家人/从萝卜白菜的命里算出来”

　　生动的诗歌声音、数字有劳动出来的歌曲韵味。劳动的旋律演算出菜谱的滋味。一把古老的算盘，一串串星星，就像烤串一样，在父爱的手里发出上上下下的香气，劳动的歌谣在算盘上演唱，算盘成为一方土地，成为乐器。那些算盘，在挺直了腰杆的一根根炊烟挺直了骨头的一根根日子支撑下，扬眉吐气，显示出了父亲的气息。这一把算盘，又何尝不是父亲的一身干净利落的骨气呢。多少泉眼串成一串串车轮滚滚，日子的排比，都有好的声音从泉眼步行的节奏里跑出来。父亲的声音是爱一家人的声音。

　　母亲的声音是慈祥的声音，慈祥的一对冒号作为了母亲轮椅的车轮。

　　《轮椅里的母亲》一诗写出了感人肺腑。

　　这首诗动情地表达——

　　“你用积攒了一辈子的力气/也挪不动人生的脚步了/只有将不舍的牵挂，无奈地/丢在两个轮子里”

　　母亲用一生的呼吸作为爱的冒号，作为慈悲的圆圆满满。

　　“昏花中，已数不清/走过的那一道道坎坷/用你捂热我的那颗心/铺出一条绿荫小道/哪怕碾出两条深深的辙痕”

　　爱的车轮一路走来，都是圆满的慈祥。

　　儿女对母亲的担心显而易见——

　　“每次挽扶着那对越来越轻，越来越薄的翅膀/我知道，孵化我的那片羽毛/总有一天伴着北风飘走/于是，我用你赐给我的体肤融化那朵雪花，/捂热下沉的脊椎/裹住人间永不走失的真情”

　　儿女当然在内心里面把母爱作为生命保存、保鲜、珍藏。

　　“当阳光亲吻你稀疏的银发/晚霞就映红了我的脸颊/不管温暖还能延续多久/依偎着你，就像贴着/那个永恒的胎盘”

　　儿女对母爱的感恩，是一生一世的，是生命的崇高价值是肃然起敬的。这首诗到了最后，作为儿女的情感表达是母爱诗篇里沉甸甸的杰作。

　　《火车票》描绘了母子去看望孩子父亲的“铁证”，每一张车票就是一本字典的厚重。

　　这首诗的开始，写母亲也写孩子——

　　“寒暑假，火车票是/妈妈攥紧的翅膀/我的脸贴在车窗上/车外美丽景色/被一缕白烟涂抹”简单的书写，却是饱含深情，让人心动而尊敬。

　　火车是车票长出来的长颈鹿脖子，知道母子的快乐，也知道等待的父亲的快乐。火车伸出车票的脖子，书写爱的快乐。

　　“火车驮着娘俩从小镇到/父亲的矿山/又从矿山拉回小镇/遥远的路途中/无数的山峰在改头换面/只有父亲光禿的脑门/依旧像故乡月亮的笑脸”幽默是神奇的诗意，幽默了一下的父亲脑门，成为了父爱的“风景名胜”。

　　一张火车票是爱的见证——

　　“老火车退伍了/那张发黄的旧车票/珍藏在玻璃板下/它是我天真记忆的磁卡/经常在我的梦中/刷出呜的一声长鸣”车票发出来回忆的声音，都是珍贵的爱在说话。

　　家，是诗歌的仓库。充满诗意的家，充满了温馨。

　　七、诗歌是镜子的呼吸

　　诗歌是镜中之物，会画画，画出镜子作为自己的纸张。镜子是时间的一张证书，时刻在进行修改，而且修改不会留下痕迹。人被迫适应时间流失的工程，时间在人变形的器皿里得不到保存，人的肉体是保存不了时间的容器。

　　人有生命作为参照物，人身上的生命在有限的人生里面，只是得到生命有限的提供，鸸鹋油得到全部生命，因而人的生命有限，要延长人的生命，获得永生或者是长生不老，就得依靠战胜死亡的生命本体，唯有高于人的生命才能战胜死亡。

　　人的肉体一生，活着的标志是心跳、呼吸、体温。所谓人的命在呼吸间，呼吸是最短的长征，多少延长的人生都在呼吸走动一双冒号的脚印上完成。

　　当呼吸的冒号走出来的脚印有脚印底了，人的呼吸有了封底，那么，人的肉体人生就会宣告生死括号内的内容结束。

　　永远的呼吸有永远的冒号说出完美的爱。

　　《镜子》一诗描绘了人生流程里面镜子、时间、岁月、年纪等之间的微妙关系。镜子是活泼的封底，也是活泼的封面，因为它的变化。镜子有着凝固的活泼，深渊携带封底，镜子只不过取出来内心的剪纸影像。

　　这首诗的第一段写道——

　　“人老了/虚荣心不老/年轻时喜欢在镜子中/孤芳自赏/年过半百了，总躲着那面镜子/因为它太真实”人在年轻的时候，青春就是美，就像传道书里面说到的少年人无限美好而要珍惜光阴。而年纪大了，人生时间的倒计时，导致人生的危机感，而人到了中年以后，人的身体面貌也在衰老与凋谢。镜子对人生面貌的观察，十分到位，几乎就是标准答案。

　　人生可以有智慧地对自己进行幽默，幽默就能够让人变得有活力——

　　“有时，对着镜子中的我/无奈地哈一口气/那苍老的脸庞立马消失/心中顿然感悟，人啊/活着就是一口气”

　　肉体的人生，一口气，是气息，也是能量的存在。一首诗歌能够豁然开朗，就是一首诗的一口气很韵味。

　　人活着，最为重要的是在有限的肉体身上、有限的时间里，获得生命的拯救，让自己有可以永恒呼吸的灵魂，这至关重要。

　　人生有一面巨大的镜子，那就是创造生命的全能本体，人的源头是无限的爱的本体，爱的本体就是人无限的镜子。

　　用真理、用光做镜子的人，会看到自己的有限，人一生呼吸次数的有限，人一生时间的有限，在死亡面前，都明明白白，人的呼吸次数与人生长短都有一本账，唯有灵魂得到拯救、跟随心中的光前进，就能不断拥有强大的生命。

　　得救的人，就拥有永恒的、永不停歇的一口气。

　　《小学》是一首意味深长的诗歌，用童年的镜子来观看人的世界，童年的眼光新鲜而机智。

　　这首诗实际上，是讲一个细节或者说是片段性的故事来阐述人的成长、人生的感受，知识并不是创造力，但是童年却是创造力的泉源阶段。一个人一生的创造力，取决于生命的赐福，当生命把创造的基因或者创造的能力，以祝福的形式给予一个人，是生命对一个人重大任务的委托，是生命看上一个人，把生命的能量恩赐给人，为此，一个人人生就有创造能力，也具有创造的使命感，并且，会要在一定的具体的过程里，把创造的能力发挥出来，让创造的效果结果给人们带来实践性的益处，让人享受这个人创造带来的好处。其实诗人的文学创作，与这个观念完完全全一样。人能够写出好作品，是因为生命的选择与委托，也是生命把好作品给与了一个人，一个人才能把好作品写出来。

　　这首诗讲故事，写道——

　　“一个朋友没上过大学/成了软件设计高手”讲述性的交代，事实的陈述，显而易见。

　　“那天他给我演示计算机/七岁的小女在一边/用玩电游的眼神专注地看/她还没长成大数据/云计算里也只有加减法/没从图像中找到笨拙的熊二”具体说明这位软件高手的能力，并且更重要表达这位小女孩的成长，这是云计算时代的小孩子的成长，与在大自然里面成长玩泥巴的时代完完全全不一样了，人的成长总在一个具体的时代与具体的成长环境里面进行，环境与时代的语境。云计算时代成长的小孩，已经具有这个时代相应的童年的特点，这是一代代人在一个个时代中的童年的展示，童年的展示是人生历程最重要的经历，也是人的灵魂经历的最重要的场景。

　　无论做什么，都要证明自己，从而通过他人来证明做的内容得到了认可。得到他人的认可，成为人的一个取证。其实，人要得到的最高认可，就是得到生命、道路、真理、光明、爱的认可，只有真理认可了人，只有真理对一个人的灵魂进行了主动出击的拯救，一个人才得到了真理的认可，但人要接受真理，在真理面前认错，才能得到真理的认可。人得到人的认可，首先是建立在人得到了真理的认可，才能是生命真正的认可。人如果认可人，不是真理的首先认可，可能变为邪恶认可一个人，变为了邪恶承认邪恶，臭味相投，这是黑暗性的魔鬼认可。

　　“朋友的演示完成后/我钦佩地感叹：/看来成才的人不一定都上了大学”

　　人的感叹是客观性的事实的时候，是具有事实的力量的。

　　“小女接着说：/爸爸，成才的人一定要读小学”

　　人要经历一个重要的童年，才能真正为真理服务，为社会服务。童年能够童心完美毕业的，也就是童心经过了光的浸泡，才会有爱与阳光的自由。

　　童年要具有天国的品质，也就是说，童年一定要从小懂得光的经典语言，要读光源的快乐，才能成为一个光源一直赐福的童年与人生。经过光源的泉源浸泡的儿童，保存了天国品质的光辉。唯有如此的童年，才会在芸芸众生中成为爱的存在，成为阳光的输出者，成为福音阳光的传播者，成为光的种子的播种者。

　　童年是一面生命镜子下载的活泼一页，是天国的美好下载的景象。

　　八、诗歌是安魂曲

　　诗歌要警醒、反省、对灵魂安顿，对灵魂被世界的绑架重新夺回来，而征战。

　　人身上黑暗太多，一个被造的器皿不可能对自己进行净化，就像一个脏了的杯子不能进行自我打扫，宇宙体系里面，各种事物互相效力，而背后的推动力才能决定对出了问题的元素进行护理、修理，拯救的能力来自源头。人身上的黑暗也好，内心的黑暗也好，至于通过光源如水的外力洁净，人才能成为圣洁。

　　《漂白》一诗是对长夜漫漫黑暗的一次深度思考。写月亮的诗歌多如牛毛，而这首写月亮的诗歌具有独特的诗意，足够可以让阅读难忘。

　　这首诗的魅力在哪里呢?在于它写出了新鲜的诗意，这就意味着诗歌的创新。诗歌要具有新鲜的生命力，就一定要有独特的创作。

　　一首诗的独特性，就是在于这样的写作不常见，属于稀罕，所以，才能够让人眼睛一亮。

　　这首诗写到了人在黑夜里面为什么会变白?因为现代科技文明对人欲望的放大，让人陷入白色欲望、五光十色的夜生活、不夜城之中，让黑夜成为白夜。人在欲望的夜生活里面纸醉金迷、欲望泛滥。

　　这首诗开始写道——

　　“那夜，蟋蟀感冒了/月亮缷掉了我多余的骨头和赘肉/安装上一个通透的灵魂”人变得通体透明，人失去了自己，灵魂变成了没有秘密的东西。人在现代物质文明中，失去了对灵魂的兴趣，对灵魂不进行拯救，也不进行关心。现代物质文明生活根本是一种灵魂堕落的生活，导致人不断地进入衰败，进入颓废，依赖技术的发达，认为人可以把握一切，失去了对生命本身的敬畏。

　　独立的人获得与月亮的个体性关系，获得与月亮的自我交往，月亮是被造物，与人一样，都是宇宙被造体系的计划布局。“月亮的臂力突然大于地球/攥紧我从地平线上飘起/终于挣脱一个/让我疲惫不堪的磁场”

　　很多人到了夜生活，就有很多的应酬，这就是所谓的漫漫长夜，晚上十点才开始夜生活，说到底，就是人颠倒黑白。

　　人被夜生活捆绑，失去了对精神世界的清理，失去了对灵魂的拯救机会，失去了人学习真理言语的时间，失去了人正当的休息时间。

　　“在嘈杂和污垢上/月亮喷洒出白色镇静和药剂/将那红尘中的斑驳/装入了上衣口袋/那块人生无法藏匿的羞耻/也在染缸中漂白”人的自省，人的观察，能够清醒地看到人应该在人的漫漫长夜之中，有对人深刻的反省、审视。没有长夜的思考，人不能面对自己精神性的污秽。

　　随波逐流的人性堕落，只能依靠外力来对人进行管制，人管制不了自己的欲望。

　　如何安顿自己的精神?如何安放自己的灵魂?现代物质文明的璀璨生活，不会解决人的颓废、败坏，只会加深在物质化、欲望化中的捆绑，要解决精神问题，人才能出现新的面貌，获得灵魂的安顿，就是要让人获得灵魂性拯救。

　　人获得了前所未有的物质享受，以为人能够主宰自己，但是，人还是不能依靠自己战胜死亡，实际上，现代物质文明就算技术再发达，依据控制在死亡黑暗的深渊之中。人远离了自己对自身黑暗罪性的悔改，不悔改，就会灭亡，仅仅只是依靠技术或者自以为是、自以为义，人类摆脱不了物质文明的奴役。

　　九、诗歌发出内心清香

　　诗歌对人的内心起到清理作用，外部世界无非一个欲望世界，无非是人的欲望内心的投影，人内心的罪孽、欲望全部投射形成一个肉体的外部世界。于是，人的肉体在一个无限的欲望世界里面，肉体有限地被欲望毁灭无限地捆绑。人最终要回到决定性的灵魂来思考终极问题。

　　这就像下面这首诗在形容鲜花绽放被热捧之后，人们遗忘的泥土一样，人现在遗忘了灵魂的决定性作用。

　　《暗香》一诗用浑然一体的构思把人带入一个复杂的体系，来思考人的欲望体系为此而获得人的警醒。

　　这首诗从目光开始。人就是局限的看、听、说、想。

　　这首诗开始写道——

　　“与那盆鲜花相对时，我是夕阳”年龄的差距，对新鲜的鲜花的审美与观赏，处于一种距离的感觉，但年龄限制不了对美的追求。对美的追求，有一种欲望的发动机在启动。人性中普遍美好的部分，也有肉体的欲望系统在启动运行。

　　“隔着一堵墙看花/更有神秘感/暗香是潜入心灵的蝶影”年龄差距对新鲜之花的赏识，欲望超越了年龄的限制，但是，道德提供了限制，教养与理智提供了限制。而美好的吸引，对鲜花的鉴赏，是整个人类共有的特点，任何人也不理例外。

　　这是在现代文明高楼大厦的环境交代，无论是从人群中、电梯上看到美女，还是在大楼的各个位置看到空间里的鲜花，或者作为盆景养在那里——

　　“大楼里最抢眼的/就是乘坐那部电梯的人/花开花落在时光里/不是上去了/就是下来了”

　　这里我们看到这一首诗歌的复杂在于，鲜花、美人、高楼的环境、上上下下的电梯预示了人在肉体的欲望与权力、金钱世界里面的上上下下的内心剧烈争斗，但是跳出自己，就能够看到自我的可怕，看到不要被自我的欲望牢笼捆绑而导致自己的毁灭。

　　人的自我欲望就是一个深渊，要跳出自我、自以为义这个深渊，就要依靠光在这种外力，让光进入深渊，把人从自我的深渊里捞出来，人才能被更新，才有未来，才不致于毁灭。

　　有着距离地观看现实主义的花朵，对人是一种提醒，对人也是严重警告，如果人不能先从自己的欲望系统里得到警示，人就会滑下去，防止自己的跌倒，首先，是警惕——“我关门时/那盆花一直开着/残留的芬芳/抬高了我的嗅觉/泥土，便有了冷落”人警觉的嗅觉，要警醒到自身的局限，意识到自己不被任何困局或者隐形的牵引捆绑。人看到繁华，就不要忘记鲜花也会凋谢，不要忘记支撑力量、支撑的爱的重要性，就像泥土、水、空气、阳光对鲜花决定性的作用，但是，它们往往被遗忘，这就是人性弱点、人性黑暗的可怕之处。

　　这首诗的睿智在于提供了诗歌信息里面的复杂性思考，让人在看似简单的信息里面，看到一个立体的、复杂的、里里外外的思考体系。

　　凡事从真理的眼光、从光身上借来光的眼光，如此来看到肉身所看到的的一切，那么，眼界扩大，就会看到本质，看到人的局限，不再被人的眼光局限而造成延误的悲剧。

 

　　【结语】

　　诗歌是更新，更新人的目光，更新人的心，更新人的呼吸，更新人的未来。那么，诗歌如何更新人?诗歌只是更新人的通道，更新人的能量来自光源。光源选择一个诗人作为自己的代言或者作为自己的通道，光源会选择自己的喜欢的人成为好诗人。

　　作品要在读者身上挖掘，作品对读者的挖掘，在于更新读者的内心。作品的深度，决定了作品对读者挖掘的深度与更新读者的程度。

　　梁尔源诗歌有其创作的思考、创作的视野来自个性的空间。从其作品来看，对生活本身的深度思考，让其作品对读者的塑造有自身的魅力与作用。

　　梁尔源诗歌有其自身的诗歌感染阅读的能量。

　　从梁尔源诗歌来看，珍贵的诗歌心灵来自诗人可贵的良知、正义，他的诗歌带来了爱的感染力，其作品饱含了人性的善良，为此，他的诗歌会更加广阔。

　　2019年6月9日

 

　　张绍民简介

　　张绍民，男，在大师满天飞的时代，只愿意成为一名真理仆人、诗歌仆人，一生向真理道歉。著有一部但丁级别的350万字的鸿篇巨制《神歌》称之为“一部浓缩图书馆一样的诗歌作品”。短诗《从前的灯光》《房租》广泛流传。“饭碗一翻身就成了坟”等诗句被广泛引用。1997年参加中国作家协会诗刊社青春诗会，国家出版社公开出版长篇小说、诗集以及诗歌解读等近百本，一首诗《从前的灯光》获得一辆汽车奖励，获得过《人民文学》《诗刊》《儿童文学》等刊物的文学奖。作品选入不同形式的教材。其长篇小说、长篇童话分别有各自的影响力。欧美的大学与汉学家研究其作品；参加编写禁毒等书籍，为主流社会新时代做积极贡献。

 

　　梁尔源诗选

 

　　菩萨

　　晚年的祖母总掩着那道木门

　　烧三柱香

　　摆几碟供果

　　闭目合掌，嘴中碎碎祷念

　　家人都知道祖母在和菩萨说话

 

　　那天，风儿扰事

　　咣当推一下

　　祖母没在意，咣当又推了一下

　　祖母仍心神不乱

　　咣当，推第三下的时候

　　祖母慢慢起身，挪动双腿

　　轻轻打开木门

　　见没人，沉默片刻

　　自言自语：“哦，原来是菩萨!”

 

　　台阶

　　踏上办公楼前的台阶

　　双腿已不是往日的时针

　　卫兵仍向熟悉的面谱行礼

　　我回敬了一只空虚的手

　　习惯，给我弥留了最后的虚荣

 

　　这些台阶不高

　　每一级都有坚实的阅历

　　多年来形而上学地上下往复

　　在平步轻盈的奢望中

　　企盼飘来那屡青云，宿命地

　　嵌在斑白的两鬓之间

 

　　台阶下压着的浓烈欲望

　　只能用故事来填充

　　不同的海拔上

　　都有不同的诱人月色

　　无奈的空间里蓄着

　　迷茫的泡影

 

　　当脚步从台阶上脱离

　　红尘卷走了脚下的那片浮云

　　太阳恢复了正常体温

　　鸟语花香不再磨损膝盖

　　但传达室遗留的报箱

　　时常让我重翻这部字典

 

　　假装

　　小时候，为了不挨打

　　在房间里假装看书

　　学徒时，想偷点懒

　　假装使劲拧螺丝

 

　　走入仕途，领导讲话时

　　假装做记录

　　遇到和专家打交道

　　加班加点找几个专业词汇

　　假装自己不白痴

　　下基层时换件不起眼的外套

　　假装贴近百姓

　　看到美女时，故意目不斜视

　　假装正人君子

　　……

 

　　但我从母腹中钻出来时

　　无法假装不哭

　　心脏停止跳动后

　　无法假装死去

 

　　父亲最荣耀的事

　　父亲，老实巴交的样子

　　整天弯腰在矿上卖粮

　　累得象个称陀

　　那光秃秃的脑门上脱落的

　　都是一行行清白的数字

　　帐本的门缝里

　　找不出一只肮脏的跳蚤

　　父亲，性贞洁的卫道士

　　早晨，青葱的荷尔蒙

　　躲在被窝里舞弄小鸡鸡

　　他吼斥的枷锁

　　掐灭了我的性朦胧

　　想念父亲那吝啬的样子

　　用一小片馒头刮着粥碗

　　屁股上的补丁叠成了坐垫

　　去世后，发现多年前给他买的鸭绒衣

　　成了遗留下的斩新温暖

　　落片树叶怕砸中脑袋的父亲

　　在枪声大作的文革中

　　将我的懵懂反锁在仓库里

　　用毛笔反复抄写社论《要文斗不要武斗》

　　练就了人生胆怯的那一撇和那一捺

　　父亲一生丁是丁，卯是卯

　　经常指责孩子们

　　坐没坐像，站没站像

　　每一寸发育的骨头都按他定制的尺码

　　他一生只来过一次省城

　　令他最荣耀的事，就是那张

　　在办公楼前国旗下的全身照

　　鸭舌帽下双目如炬

　　腰板挺得比旗杆还直

 

　　读报

　　每天早晨八点

　　贴着阳光伸进的臂腕

　　开始重复一个职场的公式

　　泡一杯毛尖作沙漏

　　在一行行黑白字句间

　　洗刷那惺忪的嘴脸

 

　　从一条条醒目的标题里

　　读出一个版图的胃口

　　担心那些臃肿数字

　　垒成的n次方

　　会冲垮一个巨大的堤坝

　　为了虚构的应酬

　　长年累月用仿宋体

　　喂养出一只鹦鹉

 

　　春雨翻过秋风

　　茶杯将岁月泡成了吗啡

　　长方形的纸质飞毯

　　托着一个定制的灵魂

　　每天，从整齐划一的菜园里

　　用老花镜捕捉那只不叫的虫

 

　　落地

　　一次难忘的空中旅行

　　魔鬼般的云流

　　欲把客人掀到仓顶

　　几百颗心似乎要抛向天空

　　那一张张肃穆的脸

　　好象要提前举行

　　空中告别仪式

　　我闭目祈祷

　　神啊

　　我现在万米高空之上

　　你快伸出万能的手

　　因为只有我

　　已感应到你在身傍

　　坐在身边的小伙子

　　正在给妻子留言

　　亲爱的

　　如果我掉入大海

　　你一定会看到一个红色标志

　　那是本命年

　　你给我买的红裤衩

　　如果掉入雪山

　　那你要等若干万年

　　才能在冰川中目睹我的英容

　　他笔刚停

　　飞机已安全落地

 

　　GPs

　　梦中寻她千百度

　　心仪的那个人何时出现

　　无奈，只有在GPs上输入“她”

　　首先回答是：请稍候

　　最后告之：没有这个地址

 

　　在爱中迷茫了许久

　　真不知爱为何物

　　在神志恍惚中

　　输入痴迷中的“爱”

　　回答是：前面一百米往右拐

　　再回答是：前面二百米调头

　　……

 

　　一辈子为情所累

　　有时陶醉于情

　　偶尔在情中惊醒

　　更多的是被情抛弃

　　情在哪里?试着

　　输入了一个“情”字

　　首先回答：前面三百米有违章摄像，最后

　　回答是：前面是断头路

 

　　私聊

　　清明节，老婶子给丈夫上坟

　　烧些纸屋家什

　　在烟火燎绕的坟头

　　边烧边碎念：

 

　　老头子，我知道你老寒腿

　　给你送辆小车

　　方便时，开车到菜市场逛逛

　　不要怕开销大

　　奈何桥上不设收费站

 

　　紧接从布袋中

　　掏出一大叠纸钱

　　往火堆上边撒去：

　　老头子，过去的日子穷

　　你一个子掰成两边花

　　今天给你烧一万元一张的

　　想必你那边也通货膨胀

　　给阎王打红包

　　一百元的钞票也拿不出手

 

　　最后，拿出一台手机

　　点燃后，对着墓碑叮嘱：

　　你一定要学会用手机

　　记得加我微信，私聊

　　可千万別加我的朋友圈

　　她们最怕说鬼话的人

 

　　卓玛素描

　　卓玛进城了

　　眸子里晃动两头黝黑的牦牛

　　大口罩下

　　藏着太阳的底色

 

　　拉卜楞寺的墙根下

　　卓玛卖方块蜂蜜

　　她将草原上的甜蜜给顾客

　　挤得一点水份也没有

 

　　在扎尕那山道上行走

　　卓玛在客栈旁盯着我

　　下山时，她微笑迎接我

　　我好奇地问，在等扎西吗?

　　她摇摇头，轻轻问

　　今晚住店吗

 

　　晚会上，我朗诵了大山里的月亮

　　卓玛捧着哈达上来

　　将草原的月色

　　挂在我的脖子上

 

　　镜子

　　人老了

　　虚荣心不老

　　年轻时喜欢在镜子中

　　孤芳自赏

　　年过半百了，总躲着那面镜子

　　因为它太真实

 

　　有时，对着镜子中的我

　　无奈地哈一口气

　　那苍老的脸庞立马消失

　　心中顿然感悟，人啊

　　活着就是一口气

 

　　老木匠

　　他挥斧削去的树皮

　　又在他的脸上长出来

　　尺寸量得精准，式样打得方正

　　活计都讲真材实料

　　一辈子榫是榫，卯是卯

 

　　他打的花床，让几代人都睡醒一轮春梦

　　他造的门窗，总含有桃红柳绿

　　他切出的棺木

　　却很难让人寿终正寝

 

　　每逢村里建新屋

　　都请他上大梁

　　爬上山墙瞄眼放线

　　上梁放正了，日子一久

　　下梁总有几根歪斜

 

　　他是鲁班的化身

　　没人敢在他面前抡大斧

　　一根根大树在他手下夭折

　　但一片片森林在他心中疯长

 

　　他用斧子没能削去贫穷，削去破败

　　却削去了年轻人的痴心妄想

　　他用墨斗弹出的村庄

　　因为老旧，而让人珍藏

　　他用凿子凿出的孔眼

　　因为方正，让人做事都有了规矩

 

　　月亮撒了一把盐

　　那条通往村庄的小径

　　象一条发不出音的声带

　　许久没哼出一支山歌

　　也没吹过一声唢呐

 

　　晚风摸不到老屋的心跳

　　静谧中已听不见

　　女人的喘息

　　和老木床摇晃的嘎吱

　　昏暗的灯光下

　　只有爷爷的胡子里长满故事

　　奶奶的瓜藤上缠着枯萎

 

　　隔壁那颗羞涩的桃树

　　春风中飘落了笑靥

　　李家院内的那支红杏

　　在张家的墙头搁着媚眼

　　小花猫懒懒的

　　睁着一只眼

　　闭上了另一只眼

 

　　夜色中，月亮给村庄

　　撒了一把盐

　　将寂寞腌制在山坳里

　　岁月从罐子里掏出的

　　仍是皱褶的身影

 

　　观湄江仙人洞有感

　　迈入仙人洞

　　洞身高大宽敞

　　凉风清爽

　　真是一个绝妙的仙居之所

　　如此舒适的大洞

　　足见神仙比凡人过得奢侈

 

　　老天爷这年岁不长脸

　　往日洞中清澈的水面干涸了

　　游客只有步行进洞

　　抓住栏杆攀行

　　神仙出门办事

　　也没有水路可走了

 

　　行至二百米

　　突见洞尾天光泄漏

　　站在洞底仰望

　　顶部打开一个诺大洞门

　　为了便捷

　　神仙在洞顶修了两座石桥

　　我疑惑，难道神仙

　　也要给自己留条后路?

 

　　老宅

　　老屋被时光压垮了

　　繁体字垒砌的那些记忆

　　已没有归程

　　那个囚着童贞的窗棂

　　倾倒出隐秘的哀伤

 

　　堂屋在残垣中祭奠

　　天地君师亲无序排列

　　神龛里远去的燎绕

　　在族谱中翻着续弦的香火

 

　　那堵与天地垂直的山墙

　　不能成为一个字号的依靠

　　纺车丶犁铧丶蓑衣

　　匍匐在斑驳中的背影

　　再也没有阴湿和黑暗来豢养

 

　　镶嵌月亮和星星的天井

　　儿时梦中猜测的一片瓦蓝

　　用小手牵着的雨丝

　　再也拉不上那虚幻的天幕

　　蛤蟆和蟋蟀的天籁

　　已无法喊出那片宁静

 

　　母爱的回音

　　一一泣张雪霞寻儿25年

　　附在母亲身上的魂突然丢了

　　安在父亲躯体的肋骨飞了

　　月亮整夜都流淌泪水

　　那口嘶哑枯井的呼喊

　　在天崩地裂的缝隙中回响

 

　　当父亲心中的太阳不再在地平线上微笑

　　那座托着朝霞的山峦

　　便在一夜之间轰然倒塌

　　在绝望的深海中再没浮起

 

　　那根痴痴的视线

　　行走了九千多个日夜

　　寻觅中存储的那些未知数

　　铺满了码头的石阶

　　涂抹在黑色的沥青路上

　　留存在晃动的眼神中

　　随着许多似是非是的背影

　　消失，消失……

 

　　一个偶然的机会

　　她将十月怀胎打造的那张小脸

　　在最高的位置用最强最宽的频率

　　发射给人间所有等待的眼神

　　用那块殷红的胎记

　　作为母爱存储的高频信号

　　让同一个型号的DNA连接上天下那唯一的生命感应

 

　　那一天，母爱的强大浮力

　　终于将一块石头从大海里托出

　　一声破天荒的呼喊

　　从一个微小的屏幕中突然跳出

　　一颗远在天涯的心跳

　　接上了那根割断了许久的脐带

 

　　一首“妈妈，我在等你”

　　缠绵出子羊跪乳的低吟

　　母亲那倒干了泪水的躯体

　　终于又盛满了分娩时

　　那声啼哭的回声

 

　　百姓

　　公车上缴了

　　踩着秋风的节奏

　　搭乘地铁

　　一百元大钞伸过去

　　售票机无法找零

　　正当进退维难

　　身后伸来一只粗糙的手

　　“我帮你买张票吧

　　这里有零钱”

　　回头望着陌生脸孔

　　歉意地说：

　　“我怎么还你?”

　　那人含笑道：

　　“领导，你忘了

　　我是你接待过的上访户”呀

　　……

 

　　故乡的乳房

　　月亮的小手

　　从篱笆里伸进来

　　将童年从梦中拽醒

　　站在蝈蝈和青蛙之间

　　打着夜莺的口哨

　　屋顶便有星星落下

 

　　下垂的瓜棚

　　挂着故乡的乳房

　　露出乳牙的玉米棒子

　　在风的怀抱中撒娇

 

　　露珠和小草的恋情

　　在晨曦里分手

　　那支没醒的莲蓬

　　举着昨夜的孤独

　　正在低头偷听

　　藕腹的胎音

 

　　藏在柴垛里的翅膀

　　燃烧前有了颤抖

　　母亲刚解开山坳的帐幔

　　那印花布的袖口

　　挂破了天边的彩虹

 

　　玩套娃

　　小可儿在玩套娃

　　将一个个小人从大人中剥出来

　　剥到最后一个

　　他问：爸爸

　　为什么小人都藏得这样深

 

　　离天空最近的时刻

　　一一致父亲

　　父亲，儿子一直很遗憾

　　鲁莽的我，很早就撞开了

　　你设计的那道栅栏

　　将日子打碎一地

　　至今无法收拾那些散落的月光

 

　　小时候，我恨那些疯长的树木

　　让你的憨厚埋在荒草之中

　　恣意的墨溪水，将奢望

　　打磨出光秃秃的荒岭

 

　　你走后，无论是上坡还是下岭

　　都拖着一个长长的背影

　　耳边的那些唠叨

　　仍裹着一个消瘦的灵魂

 

　　父亲，我真想再骑在你坚硬的肩膀上

　　让你再一次将童年举过头顶

　　因为，只有那一刻

　　我的小手才离天空最近

 

　　梁尔源，湖南涟源三甲乡人。中国作协会员，中国诗歌学会理事，湖南省诗歌学会会长。著有诗集《浣洗月亮》。参加《诗刊》第七届青青回眸。2017年荣获新诗百年最具实力诗人奖。并获《诗刊》社刘伯温诗歌奖和中国红高粱诗歌奖的提名奖。在《人民文学》《诗刊》《十月》《星星》等报刊发表大量诗歌，诗歌入选国内外多种选本。代表作《菩萨》选登2018.7期《新华文摘》。