如果世界是一朵洪荒亘古、将开未开的花，那么周石星先生的诗让我看到这世界上，一种充满禅意的花开的姿势。

　　——引子

 

　　初识周石星先生时，我一身戎装，意气风发，准备去军艺文学系高研班学习。那天，我用自己一本稚嫩的小说集换来了周先生两本通透大气的诗集，如得了大便宜的孩童，浑身是劲，满心欢喜。

 

　　之后与周先生数次接触，能感觉到被一种质朴而温暖的能量所环绕，星星数语，他就能点燃你眼神中的那柱火苗。记得先生在《祭慈父》中对父亲作如是描写：一脸温善微笑，一副菩萨心肠。这个谦卑、克己、纯良的人，有着光明的人格和圣徒的心。在我心目中，周先生也是这样子的人。

 

　　有一次周先生在长沙做东，是一家品味和口感俱佳的素食馆，不知话题是如何从“电视”到“内观”再到“行禅”的，当时我比较兴奋，有滋有味地描述了一己之见，直到看到他的诗《新生》，才突然觉察当初自己的班门弄斧之举是何等愚笨。

 

　　“直到今天太阳落山之前 / 我才开始学会用脚后跟思考 / 才恍然大悟人间的幸福 / 是与蚂蚁与尘埃为伍 / 而与遥不可及的星空无关

 

　　从今夜起 / 这沾满泥土的鞋子将是我的冠冕 / 颠倒乾坤，让万物各归其位 /从今夜起/只有这伟大的冠冕无远弗届

 

　　从小港到松花江/从香江到濠江 /从云湖桥到霞光村/从仙桃到河溶 / 从那曲到亚东 / 从黄土岭到马栏山 / 我将一一重新走过

 

　　从今夜起 / 那用头脑思考的人类珍视的一切 / 我将弃若敝屣 ”

 

　　周先生善于在贴近尘埃的低处体悟生存的大道，像一束澄澈的光芒，那些凌空蹈虚的观念顿时无处遁形，亦映照出我之前的一孔之见是何等浅薄。

 

　　与周先生相识不觉三年有余，从越来越多的人和媒介那里，知道了他的非凡之处。可是不管怎么卓越，他的谦卑和投向人间的慈爱目光却是与日俱增。

 

　　就像周先生在微信圈里转发诗人尹沙悼张书绅先生的诗句一样：“平凡而伟大的编辑 / 像真正得道的活佛 / 给诗歌的信众摸顶”。我想，这足够回答周先生为什么会对我等信奉诗歌的凡夫俗子以礼遇，以柔软的真心相待。

 

　　这还不由得让我回想起周先生在一次讲座中曾经解读《易经》中的一段话：

 

　　“……从谦卑发展到了柔下。又从柔下发展到哪里呢?再发展到不争。

 

　　六二：鸣谦，贞吉。

 

　　象曰：鸣谦，贞吉，中心得也。

 

　　九三：劳谦君子，有终吉。

 

　　象曰：劳谦君子，万民服也。

 

　　为什么有劳谦君子?就是我有功劳，不是劳动的劳，而是功劳、勋劳。劳谦君子，有终吉。就是你有功劳但是你很谦虚，你很谦逊，你很谦卑，那么就会有终。你会吉祥。所以你有勋劳，有功劳，又很谦卑，这样的君子万民信服。”

 

　　周先生从《易经》中获取了谦卑处下的君子之道，又能将之付诸实践。此外，周先生还经由文字，数十年如一日的重复着他的朝圣之旅。所以，在我朋友圈里读过周先生诗词的朋友们，才会纷纷赞叹“字字珠玑，堪称精品”“字里行间，时常侠骨禅心隐现。” 那一定是有着深厚的精神背景的。

 

　　我喜欢周石星先生的诗文和精神。他的诗，是属于可以反复吟咏的及心的文字，亦是可以当作赶夜路时用于照明的萤火虫灯笼，是那样清明温润，光而不曜。

 

　　途经先生写给康晓辉的《挽歌》，我落泪了。先生在谈及故友时，给大家讲到“一件小事”(书中有，容不赘述)。其中那句连着皮带着血的话“他们欺负你，我不答应!” 第二次出现时，泪水没有任何阻碍地流了下来；第四次出现时，泪水隔着肚皮，在心里面流。而当后面的诗歌捧上来，读到这些句子，刚发生的创伤就开始疗愈了。

 

　　“……

　　痛哭一场，

　　带笑离开。

　　回龙山，让那尘土的归尘土，

　　从此魂归其位吧。

　　祝圣寺，让那香火的归香火，

　　开始佛现其身吧。”

 

　　周先生不仅喜欢把目光无数次地对准身边的月湖和南湖，细数他们的清晨与日暮，四季风情和雨雪霜雾，借一湖碧水，涤垢洗尘眸；还从时光与万物轮回中，找到了一种质朴和“笨拙”的智慧，他钟爱“愚、蠢、痴”等字眼，写了大量让人醍醐灌顶的文字。

 

　　“我本楚愚人，

　　超级大傻帽。

　　陋质无长才，

　　心机不开窍。

　　善恶蛮分明，

　　得失懒计较。

　　老笨尤糊涂，

　　白痴胜年少。

　　误入江湖险，

　　伶仃扣舷啸。

　　匹马战风车，

　　孤身扛世道。

　　纵是怨来加，

　　偏将德去报。

　　辞作聪明儿，

　　仰天付一笑。”

　　——《愚人自叙》

 

　　“我唯愿我的愚蠢，终能结出秋天的果实，委坠于沉寂的大地。”

　　——《易》

 

　　“可怕且可怜的人啊，当你沾沾自喜于人性的进化，我是多么愿意多保留一点动物性——愚昧、愚钝、愚直，自然、自由、自在。”

　　——《愚》

 

　　“我拒绝用智巧赚取人生之利。我坚持以愚痴赢得世界之心。”

　　——《赢》

 

　　周先生所爱之愚，乃是道家“大智若愚”的愚。那是一种无知守真顺其自然的状态。在这个时代，糊涂有时候是比聪明更高的智慧，周先生明了时代的弊端，因此，他愿意在繁华里保持着一种近乎“愚顽"的孤独，以赤子般的淳朴为天下浑其心。这在周先生最近读《鬼谷子的局》的微信感言诗中，表现得更为明晰。

 

　　“一个世界，两个物种：

　　聪明族，愚蠢族。

　　只有愚蠢的人依然轻信，

　　没有聪明的人犹在重诺；

　　聪明人的谎言掷地有声，

　　愚蠢者的良知保持沉默；

　　愚蠢!宁为知己慷慨赴死，

　　而不蝇营蚁聚偷生苟活；

　　聪明!宁我负天下人，

　　不许天下人负我。

　　我多么渴望做一个聪明的人，

　　但是我的愚蠢不可救药。

　　我是这个世界的蠢货，

　　库存严重不足，市场早已稀缺，

　　糊涂牌品质，空前绝后，

　　可否待价而沽?”

 

　　受周先生的影响愈久，内心的气场也会愈接近。我也真心地发愿成为一名当代的愚人，不攀缘，不逐利，诚朴、淳厚地把每天真实地度过。

 

　　周先生大多从空明的角度视物，以简洁的文字辨析复杂的哲学命题，从对世间万物静观中发现生命的本性。他的诗歌，有一种既深刻又明了的禅意，能带领读者进入自己的智慧空间静心感受，所谓明心见性，应当如是。他对诗歌节奏的把握非常娴熟，会不经意间，任性地奔跑起来，恰到好处地率性发音，给人来去自如的感觉。比如：

 

　　“我喜，我怒 / 只为自己，不为别人 / 我爱，我恨 / 只要感觉，不要理由 / 我笑，我哭 / 只问心情，不问世情 / 我行，我止 / 只看天色，不看脸色。”

　　——《表白》

 

　　真正的学问在于“洞明世事”。已悉知《易经》精髓的周先生见到花开会动心，听闻流水会欣喜，读诗、听禅、赏画、听昆曲、读书、步行……世间百态，在他眼里，都是诗。周先生借用诗之陶罐，盛满人生了悟。生活与诗早已血肉相连，不分彼此了。周先生融合了几千年的思量，烹煮了一席茶汤，哪怕幽之高阁，也能让闻香之人纷至沓来，喝之心甘气顺，思绪淋漓。那些长明灯似的文字，我们不妨称它为：伴随修行顿悟溢出来的东西。

 

　　“我愿谦卑地向每一粒灰尘致敬。我信他们曾经是英雄美人的真身。”

　　——《敬奉》

 

　　“我骑着虚幻的马，行走在真实的世界。 你骑着真实的马，行走在虚幻的世界。 我打马走过你的世界， 我看你亦真亦幻， 你看我亦幻亦真。”

　　——《过客》

 

　　“大美必静默。比如夜晚的星空。比如春天的花朵。比如入定的大海。比如冷峻的高山。但请允许我以人类的语言，翻译这神灵的秘籍。如是我静。如是我默。”

 

　　“我要做一个随遇而安的人。既然来到了这个世界，我就不急着离开。世界之美，怡然领受；世界之丑，坦然承受；世界之善，欣然接受；世界之恶，毅然忍受。美丑善恶，我皆享受。”

　　——《安》

 

　　“在南山脚下，桃花潭边，用一只月亮的银盘，盛几粒星星的瓜子，与神交已久的古人，边饮，茶亦可，酒亦可；边嗑，吞亦可，吐亦可；边谈，天下亦可，美人亦可。这才是我要的生活。”

　　——《居》

 

　　有天赋且有修行的诗人，举手投足间，容易生产出好诗。它可以在喝酒、饮茶、吃饭、会友、旅途中偶得，可以经由一花一湖一个知己一段历史一世界或者一霎那而传导，可要采摘或品味“绝句”，你就得进入这一花一湖一世界一霎那，如果你闯进去了，不定你会遇见周石星先生……红尘中到处纷扰，他与你相逢一笑，顿时一念清寂，人间事如风过疏竹，雁渡寒潭。

 

　　正如周先生所言，从内心的欲望走出来的，得自由。回到内心的欲望去的，得圆满。只有回到内心深处的，才能走到生命的远处。

 

　　对着生命必将抵达之远处，灵魂探出鼻孔，通过字与字的间隙，吹了口气。我看到，字里行间，无数的尘在一种豁达里起舞，湮灭；无数的念在一种洪音里混沌，消失；无数的聪在一种大愚里坍塌，分离；无数的人在一种因缘里聚会，蒸发。

 

　　“众声喧喧， 我独默默。 众生芸芸， 我独茕茕。”

 

　　“去瞋痴，离苦乐； 观自在，看空无。”

 

　　“当大地绽放，当天空盛开，当万物苏醒，吾爱，等我重来。”

 

　　这首《我》令我的眼神不由地穿越时空，看到一位佛子，身高八尺，眼睛如炬，仰天长笑，大步流星，消失在清晨薄雾的一叶扁舟中。

 

　　再一次合上诗集《你若在，我如来》，我终于明白：看那镜台，落满尘埃。看那苦海，依然澎湃。你脚踏莲花，乘愿而来。