春节将至，最快乐的要数孩子们了。他们拿着炮仗，这里炸一下，那里炸一下，炸得满村子鸡飞狗跳。他们故意将点燃的鞭炮甩进水里，待那声闷响溅起小小的水花时，他们就兴奋得又跳又笑。

　　年的味道，在孩子们的欢声笑语中越来越浓了。

　　路上有人相遇了，总要问：腌了多少腊肉?打了多少糍粑，切了多少糖?

　　对方款笑着一一作了回答后，也问：腌了多少肉?打了多少糍粑，切了多少糖?那糖粘不粘牙?

　　话语里都透着欣喜，仿佛小孩子一般，一年的期盼与满足全写在脸上了。

　　俗话说：二十八，洗邋遢。到了这天，家家户户都用竹扫把将房梁上及司命前的灰尘、蛛网除去，意曰除旧。扫完后，将墙上的旧年画撕下来，新买的年画用米汤平平展展地贴了上去，每个门框上也仔细贴上大红对联。屋内大大小小的柜子也要仔细擦洗一遍，原地摆放整齐；犁、耙、锹、箩筐等农具一律放在偏屋或是阁楼上去，再往堂屋中上方靠墙摆上一张八仙桌，桌上铺了平时舍不得用的花边桌布，上面放了茶盘，茶杯，热水瓶等一些招待客人的物什。

　　有邻居来串门，主人便端出瓜子、花生，再沏一杯青黄的细茶。天井早已打扫干净，柴垛整齐码放在灶屋外面的阶沿上，太阳铺出了一片喜悦。主人拉着客人的手，一齐坐到太阳底下闲闲地唠嗑起来。乡亲们三句话离不开田地，说的都是一年的光景。谁家一年产了多少斤粮食，切了多少糖，谁家杀了多少斤年猪肉、干了多少斤鱼(把鱼塘的水抽干后捉鱼，简称干鱼)，谁家又说了谁家的亲等等，如一不沾泥带土。

　　三十那天，大人们早早起床，先在堂屋壁角或是专门烤火的火坑里燃上一个大树蔸，火越旺寓意新年红红火火、人财两旺，又给司命菩萨上一炷香，感谢它一年来对全家的悉心照看。接着点燃灶火，把猪头、猪尾巴放进一口老天锅里用大火煮熟。老天锅平时不用，倒扣在灶上，只有过年这天，它才真正发挥作用，做一次主角。年一过，它就又被打入冷宫了。煮熟的猪头、猪尾巴用筲箕或脸盆盛着，男主人净了手，恭恭敬敬地端到堂屋上边的天地君亲师神龛前，点上香蜡，放一挂千响的鞭炮，一家老小依次磕头。嘴馋的孩子看着香喷喷的猪头，老想伸手去掐那猪拱(猪嘴上面的一圈肉)吃，又怕神龛里的“人”不高兴，只得跑到灶屋嚷嚷着要吃肉，父母便拣那瘦的切下一块塞到孩子嘴里说，去，洗萝卜去。

　　浑身是土的萝卜堆在墙角里，堆在一起的还有大蒜、藕、白菜。孩子拣了四、五个大萝卜提到水码头，将稻草挽成小把，左右手各伸出两根手指，一个夹着萝卜，一个夹着草把，在水里蘸一下洗一下。水冷得刺骨，手很快就冻木了。父母却在喊，快点洗，马上就要煮萝卜了。想到嫩香柔滑的腊肉萝卜，孩子吞了口口水，不自觉加快了速度，手在水中划开一道道欢快的波纹。

　　小中午，年饭做好了，外面的鞭炮声也一阵比一阵紧起来。男主人将八仙桌摆在堂屋中间，放好条凳，女主人则将十碗八盘端上桌子，摆好碗筷，搁上小酒杯。小孩急着扑上桌去，被母亲拉了下来。母亲和颜悦色地说：别急，等教了祖宗后再吃。按我们当地风俗，春节这几天，大人是不能打骂孩子的，即便再调皮捣蛋的孩子，父母也会好言相向，绝不可动拳脚相加。因此，冲着这一习俗，我小时候不知犯过多少家规。

　　敬了祖宗，磕了头，便开始吃年饭了。吃年饭前，照例也放一挂鞭炮，此鞭炮要大要响，寓意一家人新年顺利和谐、不争不吵。然后将大门虚掩上，一家子客客气气地围桌一坐。男主人倒上一杯酒，将筷子一扬，客客气气对孩子们说，吃吧。慢慢吃，多吃点!女主人也客客气气地说：多吃点，多吃点。好像坐在一起的不是一家人，而是久别重逢的贵客，吃了饭便会又各奔东西似的。

　　吃年饭时，不能乱说话，不能下桌，等一家人全部吃完，方可离席，否则，便坏了规矩。而我总想下去把门打开。因为屋子太黑，肥肉和瘦肉看上去都差不多，这让我很恼火。我想和平时一样，端着饭碗慢地跑，吃一口玩一口才有意思。母亲说，开门就把野嘛唔(鬼)放进来了。我问为什么?她说野嘛唔也想过年啊，但他们找不到回家的路，它们只能到处找吃的，谁家门开了就跑进去吃，吓得我再也不想开门了

　　客客气气吃了饭，这才开了门。感觉新的一年真的到了，撞入眼里的全是新的，新的天，新的地，新的树，新的草，连河水也是新的，水波里盛满了喜悦的颜色。

　　这时候，四周的鞭炮声、震天雷响成一片，年的味道已浓得化不开。

　　女主人去灶屋收拾了。男主人将事先准备好的印版，刷子，一沓按印版大小裁好的白纸和墨汁拿出来放在八仙桌上摆好，然后站着一张张印刷起来。他先用刷子蘸了墨汁将印版喂饱，再将一张白纸盖在上面，用手掌轻轻一按后迅速拿开，那白纸便成了一张图像清晰字体饱满的纸钱。那时候，为了节省开支，给祖宗烧的纸钱都是用手工一张一张印刷出来的。虽没有现在的冥钱漂亮，但那白底黑字却更显庄重和虔诚，也更适合祭奠的气氛。可惜，这种印版后来竟在村里绝迹了，同时绝迹的，还有印刷时那份庄重的情绪。

　　一沓白纸很快便印刷好。天擦黑时，男主人拿了手电，将风干的纸钱，香，腊以及鞭炮装进塑料袋里，再用另一个袋子装些水果和糖，然后带上儿女们去坟山祭祖，我们那儿俗称送灯亮。

　　我一直认为，我们那儿送灯亮和城里清明节的场景是一样的，都是一场联欢。浩浩荡荡的鞭炮声，浩浩荡荡的香烛火，像河流一样环流在村庄的周围，整个天空亮得像白昼。站在河堤上，像是站在一片灯山火海里，伸出双臂，似乎就能触到数里之外的坟山。那黑森森的树林，蜿蜒的山躯以及掩映的房舍忽忽闪闪间，像是一幅巨大而又不真实的画卷漫天铺来。那真是一辈子也忘不了的景象啊!

　　这景象一直持续到深夜才慢慢褪去。夜的原色漫过来时，鸡已开始叫头遍了。

　　除夕守岁是年夜必不可少的习俗。一家老小围坐火坑，火光跳着舞，舔一下小孩的脸，又舔一下大人的脸。一口茶后，男主人开始讲故事，他讲明朝开国皇帝朱元璋在庙里当和尚时，经常被老和尚欺负。一次老和尚出去化缘，临行叮嘱朱元璋将庙里所有菩萨用水洗一遍，否则就将他赶出去。和尚出门后，朱元璋一点也不急，每天扫扫地，撞撞钟，日子过得十分闲散。算着老和尚快回来时，他这才对着那些菩萨一声喊，请大小菩萨到河里洗澡。那菩萨听了这话，竟真的从神坛上走下来，噗通走到河里将自己洗了个干干净净。朱元璋又喊，大小菩萨各就各位，所有菩萨便都回到自己位置站好。这故事平常已经讲过好些遍了，但小孩子百听不厌，特别是这样的时刻，听起来更是格外的快乐。女主人将黑乎乎的炊壶添了水挂在火坑上头的铁钩上，又将几块劈柴戳进树蔸里。随着噼噼啵啵的火燎声，水沸腾了，话语也沸腾了。孩子们开始喊着要压岁钱，要新衣服。得了压岁钱，穿了新衣服，孩子们便安静下来，坐在凳子上嗑花生，吃橘子，听故事。

　　夜再深一点，火坑里便只留了男主人一个，其他的都睡去了。

　　其实， 孩子们是睡不着的，翻来覆去，总是侧着耳朵听着，听有什么新鲜事传过来，或是那鞭炮什么时候又响起来。果然，不多久，远处便传来鞭炮声和舞狮子的锣鼓声。那锣鼓声一下子将孩子们的瞌睡赶跑了，他们忙穿衣起床，兴奋地跑进跑出。男主人开始喊，出信咯，出信咯。

　　初一出信是必不可少的一个环节。它从老老祖宗手里传下来，到了我父母这一辈，不仅没有改变，反而更加的郑重其事了。大人们说，如果出信顺利，那么家里就会有菩萨照拂，一年里顺顺利利，无病无灾，六畜兴旺。所以，我的祖宗，我的父老乡亲很重视这个环节，其场面一点也不逊色于给祖宗们送灯亮。

　　首先，一家人净了手，拿了香烛和鞭炮，郑重地拉开大门，然后在天井的西南角跪下，点燃三香两蜡，插进泥土里，望着黑洞洞的西南方向恭恭敬敬地磕三个头，念一些保护家小之类的祷词，再将鞭炮点响。通常，一般都把最大最响亮的鞭炮放在出信的时候放，表示红红火火大吉大利。如果鞭炮停顿了或是熄灭了，那就是不吉的兆头，得给菩萨多磕几个头多说几句好话，否则一年里都会磕磕绊绊的不顺畅。

　　出完信后，又去堰塘拜码头。拜码头比出信要简单多了，不拘在吃水码头的哪个地方，插三炷香和一支腊，放几个炮仗，象征性地磕几个头就算完事了。

　　出了信，拜了码头，新的一年便正式开始了。孩子们终究是安静不下来的，早拿了炮仗看舞狮子去了。

　　舞狮子的大约十来人，穿狮子皮的走在最前面，打锣鼓的提篮子的走后面。他们走到哪家屋山头时，锣鼓便铿铿锵锵地敲响了。锣鼓一响，那家人得了信息，忙将堂屋中间的东西挪开，横放两把条凳，又拿出半挂鞭子准备着。“狮子”进门首先要在两把条凳上舞几个花样，男主人则故意将点燃的鞭炮炸在他们脚边，那“狮子”也不躲开，在上面又是捋毛，又是跳高，又是翘尾巴，花样百出，看得人阵阵喝彩，那锣鼓也敲得格外起劲。突然，“狮子”猛地朝主人跳去，在众人哈哈大笑中，主人的胸前已挂上了一条小小的红布，此红布谓之“上红”。

　　上红寓意新年好彩头，也是“狮子”讨喜钱的一种手段，主人可以不拘一块两块的给，但不能空着。那时候在农村勤巴苦做一年，也只能换个温饱，余下的实在不多。所以，“狮子”上红在殷实的人家还是很受欢迎，但一般的人家大都是敬而远之，能躲则躲，实在躲不过，也不会为难“狮子”，毕竟，“上红”的寓意还是很好的。春节期间除了舞狮子的，还有踩高跷，打渔鼓筒和打莲花闹的。这些人每来一次，总要递上几块钱或是一包烟，实在多了，有些家庭便干脆将大门一关了之。

　　过了初六，这些人才渐渐少了起来，村里也渐渐恢复了平静。到了元宵节这天，他们抓住春节的尾巴，又穿梭般的进村了，村里又热闹了起来，孩子们又兴奋得到处乱跑。晚上，鞭炮声，锣鼓声更是响成一片。大人说，这是赶年了。年赶跑了，春节也就彻底过去了，孩子们也该上学了，大人们应了时令，该干什么便干什么去了。谁也不说那些客套话了。邻里之间生了嫌隙，拍桌子掀椅子谁也不示弱。小孩不听话了，大人一改春节里的慈祥，拿着竹条追着屋檐一阵猛打，边打边骂，骂得春树枝头的鸟儿浑身一抖，扯开嗓子叫起来。这一叫，便将整个村庄都叫活了!