阳雀坡，远离喧嚣的古村庄。听这名字，就会想起炊烟袅袅中的田园与村庄，想起高高低低的坡坡岭岭，想起绿树林里的声声鸟啼，想起田园上的阵阵蛙鸣，想起渐行渐远的山里人家以及那些鸡啼犬吠相陪的似水流年。是时，揣一怀乡愁，走进历百年沧桑而风物依旧、古风犹存的阳雀坡，走进曾经的风光记忆而今却近似人去楼空的旧居民宅，寂寞与萧条已是不容争辩的现实。只有脚下的石板小路，眼前的青瓦木屋，长着无名野草的断墙和陆离斑驳的残壁，仍以一种似曾相识的守望，支撑起岁月的起伏跌宕，珍藏着门窗背后的斑斑点点与丝丝缕缕。无论是一怀伤逝或一腔眷恋，都是这阳雀坡带给你的古朴情怀。阳雀坡，是一首用平平仄仄写成的格律诗，一阙用清风明月填就的长短句，吟唱着大清的遗风余韵，记录着民国的如烟往事，以及新中国峥嵘岁月留下的历史画卷和今天的落寞与衰败。

　　阳雀坡位于溆浦县横板桥乡的株木村境内，一个普通又不普通的古老村庄。普通，因为它同许许多多的山村一样，青山环绕，挨屋连舍；不普通，因为它自身的历史与文化，虽然它的过往岁月并不都是流光溢彩，但这兴盛衰落过后的从容不迫与释然淡定，却足以让人留连忘返，依依不舍。

　　阳雀坡自清·道光年间开始，六座院落陆续依山而起，至今人口不满三百。光阴荏苒，花开花落，两百多年过去了，人世间发生了多少天地翻覆，从努尔哈赤的大清，到孙中山创建的中华民国，到中华人民共和国成立，以至改革开放后的三十多年，这两百多年的风云变幻，几度改朝换代的沧海桑田，不管城镇乡村，何曾有过置身事外的真空净土，何曾有过远离世道、不染尘埃的人间烟火。但阳雀坡似乎与这两百多年的历史大小节点擦肩而过，甚至照面也不曾打，面貌依旧，院落如故，除了村头那栋建于上个世纪七十年代末的砖木结构的屋子，没有一栋新式建筑，而即便这唯一的“新式”建筑，与山外那些小洋楼林立的乡村相比，甚至与坡前坡后的那些新式民宅相比，已是天壤之别。假若没有那栋刺眼的砖房子，没有村前的水泥电杆，这里就是典型的大清岁月，全然另一番光景。这典型的厚古薄今，既是对于以往的珍惜，也是对现实的排斥，既让人不胜明白，更让人不胜感慨。或许，村口那块石碑上“与人为善，取财有道；只许修屋，不准拆房”的先人遗训，一方面让阳雀坡得以“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”，得以不管风云多变幻，“我自岿然不动”，同时也让阳雀坡固步自封，停滞不前。

　　古村，离不开一个“古”字。由这“古”字衍生而来的古老、古朴、古风、古道，构成了古村的全部。悠悠岁月，陈年往事，让这些古色生香的旧时村庄，尽管老气横秋，却巍然屹立，气宇轩昂。古村古而不朽，老而不腐，得益于自身文化底蕴的顽强支撑，得益于绵绵不息的香火传承。

　　阳雀坡人全部姓王。王姓自古就是大姓，《百家姓》上排第八位。《百家姓》受制于作者生存的时代背景与政治考量，并非人口数量的真实定位，如按人口，王姓不居前三，也居前五。枝繁叶茂的王姓人丁兴旺，才俊辈出，一大批王氏子孙《二十四史》留名。阳雀坡王氏为“三槐世第”，系太原王氏分支。“三槐”始祖王佑生活在强唐过后的五代十国战乱时期。此人了得，江山几度变色，社稷几易其主，而他却风生水起，青云直上，历事晋、周和赵宋三朝，官从县令累至监察御史、集贤院修撰、户部员外郎、开封知府、兵部侍郎，史称文武忠孝，名躁一时。知开封时有人密奏魏州节度使符彦卿谋反，上欲除之，令王佑出大名“相机行事”，事成以相位许。“三槐”始祖为人正直派，办事公道，套用现在的说法就是实事求是，不唯上命，不投上好。一番明察暗访，没有证据，王据实禀报，并以全家牲命担保，为符洗冤，这让谋反起家的宋太祖赵匡胤很不高兴，许诺一风吹过，改知襄州。临行前，他在自家院落里手植三棵槐树，后世王佑一脉遂称“三槐世第”，“三槐”从此成为郡望。王佑种槐时坦言：“吾子孙必有为三公者”。后人不负所望，儿子王旦官至真宗朝宰相，尔后历代都有他的后人在朝为官。郁闷的王佑终于扬眉吐气，含笑九泉。

　　阳雀坡王氏距王佑虽隔一千多年，但“三槐”郡望带给他们的姓氏荣誉，维系着他们的精神世界与生存方式，尽管几曾举家迁徙，辗转千里，分分合合，“三槐”始终伴随着他们流离颠沛。阳雀坡有幸成为王氏一脉的立命与开基之地?我从年过古稀的王身承老人滔滔不绝的叙述中得知，那是因了王家当初一位年轻寡妇无意中的喜出望外。

　　年轻女人丧夫，留下的不仅是孤儿寡母度日的艰辛，更有门前挥之不去的是是非非，这让女人如履薄冰，稍有不慎即成众矢之的，落下身败名裂。王家这位年轻寡妇同样感受到某种潜在的危机，闻到了貌似闲言碎语的飞短流长，出于自保，欲择地迁居。一日路过阳雀坡，小儿子大便。荒郊野外没有茅厕，只能就地挖坑，眼睛一亮，竟然挖出了一堆闪闪发光的黄金白银，年轻寡妇的脸蛋儿顿时波光荡漾。不用说，这是一块风水宝地。于是，这位名冯娥的年轻寡妇从黄茅园湾潭村迁出，阳雀坡从此有了炊烟，有了呼娘唤儿之声，有了与日增大的王氏家业。王身承老人眉飞色舞，脸上笑容如同蓝天上的太阳，温暖着阳雀坡的寂静与空旷，年轻着古老的宅院与门窗。人，只有记住来自何处，才知道要去何方，绝不可像晋国籍父“数典而忘其祖”。

　　王身承老人讲的这些是确有其人其事，或是编造杜撰，似乎都不重要，重要的是体现了一种朴素情怀与美好希冀，重要的是说明了阳雀坡王氏的开基祖母恪守妇道，不失为传统文化称道的贤妻良母，成为后世子孙为人处世的标杆。而国人迷信风水，依风水居家，必家兴业旺，子孙飞黄腾达，尽管这样的认知虚无缥缈，但也深信不疑，接下来的事实，似乎证明了阳雀坡真的地灵而人杰。

　　阳雀坡原名阳雀窝，想必因阳雀垒窝筑巢于此而得名。这里三面环山，状如鸟窝，形同满月，这为风水提供了想象空间。而有趣的是当向着同一方向弯曲延伸的两山即将握手言欢之时，却又不经意的嘎然而止，一沟流水，从中穿过，流向山外。这山形地势，有点像易经八卦图中央的图标。有了这个图标，阳雀坡呈现出自成一统的美满，散发出吉利祥瑞的灵光。茂密的翠竹与苍松绿杉浑然一体，掩映着灰墙青瓦以及跃跃欲试的飞檐翘角。村前几丘水田，就是意念中的聚宝盆，财富与好运都在那浅浅的水面上波光闪闪。仔细阅读神龛上的榜文，这一脉王氏子孙在阳雀坡经历了清乾隆这一太平盛世。

　　迁徙多出无奈，因战乱、天灾沦为难民，为了活命不得不离开故土，尽管前途未卜，凶多吉少，也只能义无反顾；因经商或奉皇命沦为移民，不得不离乡背井，尽管世道无常，祸福难测，也只能在所不辞。但在另一层面上迁徙也是文化的流动与融合。王氏先人过黄河，跨长江，积累磨难，也积累见识。明末清初，近代资本主义在天朝的土地上萌芽并缓慢增长。王氏先人是在这一背景下走进阳雀坡的，凭着当地充足的竹木资源，凭着见识、智慧与技能，造纸、磨粉等手工作坊悄然兴起，然后日积月累，聚少成多，跻身殷实富裕行列。土改时，田土的占有量让他们的阶级成份居高不下，一场接一场的政治运动，没有忘记光顾他们。

　　同天下平民百姓一样，有了财富积累，首先修屋建宅，光大门庭，提升门望；其次送子念书，争取功名，国人津津乐道的“耕读传家”所指大概如是。于是，一窗一门，一柱一石，反复打磨，精雕细刻，追求品位；一张板凳，一把椅子，雕龙錾凤，描花绘彩，在意细节。而今目睹六座宅院而及旧时家什，不由人不称道王氏先人的勤俭家风。至于在这种家风的熏陶下，诞生过多少光宗耀祖的显赫人物不知其详，但的确有人身为民国军官，他就是王修奎，乡人称他为“将军”。1945年龙潭抗战爆发，一个营的兵力在阳雀坡枕戈待旦。湘西会战总指挥王耀武亲临前线阅兵督战，曾在王修奎的客房里驻足小憩。王修奎是不是将军无所关碍，但家族有人报效国家，有人投身疆场，确是不争的事实。1950年抗美援朝战争打响，又一位王氏儿郎王修坤参军入朝，保家卫国，一去六年。这两位王氏子孙给家族带来了前所未有的荣光。“教孝教忠绵世泽，且耕且读振家声”。王氏子孙，没有辜负这一对联所包含的叮咛与期盼。

　　两百多年过去了。老屋可以不拆，新房也未必要建。如今年轻一代几乎都生活在县城或镇上，没有迁居的青壮男女也常年在外打工挣钱，只有为数不多的妇孺和老人留守家园，守护着祖先留下的古老基业，守护着曾经风风光光的梦。那梦，太古老了，古得与现实既不同色，更不同调。曾经的血性与激情，曾经让人肃然起敬的显赫，似乎都毫无保留地交给了以往的流年光景，交给了远去的春花秋月，化着记忆，尘封于岁月深处。前不久，由“八一”电影制片厂拍摄的故事片《湘西诡战》在这块血染的土地上再现了当年的连天烽火，这让阳雀坡得以重温记忆中的辉煌岁月和那些可歌可泣的英雄壮举。

　　阳雀坡，一个系了太多记忆的古村庄。待到山花烂漫时，我会再一次走近你，再一次听阳雀争鸣，听哇语如歌，还有那些尚不为人知晓的故事与传奇。阳雀坡，你等着。

　　原载2015年3月《怀化日报》，《旅游散文》2015年第3期。