航拍的船山书院，像一艘乘风破浪的巨船。欧红宇 摄

船山书院旧照。（资料图片）

文丨谈雅丽

从蒸水、湘水交汇的石鼓山顺流而下，一江碧水两岸青山，不过几分钟就能到达一座狭长的江中岛——东洲岛。此岛居于流经衡阳城东南的湘江中流，与长沙的橘子洲、岳阳君山岛并称为湖湘历史文化及湘江流域的三大名岛。

从空中俯瞰，东洲岛如一条尾鳍微微摆动的青鱼，好似马上就要随着江水北游到洞庭湖上。亦如一只展翅的大雁，贴水而飞，遥遥呼应于衡阳雁城的美名。四面环水，它更是一艘绝版的湘江船，顺水漂流。从前没有系缆的船索，去岛上读书、研学、论辩要坐摆渡之舟。现代人为了方便进出岛上，才修了一座古色古香的风雨廊桥，把东洲岛牢牢地拴在衡阳的身边。

我们去东洲岛走的就是这座风雨桥，随行大巴停在岸边，我们远观，静卧在湘水之上的廊桥有如飞龙，龙头微微翘起，龙身苍青笔直，气势恢宏，诗人们兴致勃勃地观游，有人站在纯木建筑的风雨桥上拍照，也有人俯身看着深青的江水，江波微澜，有如一波波鱼鳞般荡开波纹。阳光热烈地照着江水，使江水愈加清深，仿佛江水深处沉淀了一个绮丽的梦境。

一

这个梦境有关湖湘文化的精神源头。与黑格尔并称为“东西方哲学双子星座”的王船山，少年时就在东洲对面的苏洲湾王衙山下耐园苦读，日后创建了博大精深的船山学说;“一生知己是梅花”的雪帅彭玉麟，亲手迁建了岛上的船山书院;怪杰狂儒、执教船山书院25年的王闿运，将其发扬光大。这些杰出的人事集结在东洲岛，集结在了东洲岛上的船山书院，使之在时光的长河中熠熠闪光。

说起船山书院的历史，须先提及修建书院的彭玉麟。他是曾国藩“三顾彭宅”力请出山的“雪帅”，军事家、政治家，却因爱妻梅姑早逝，一生痴迷于画梅，万幅梅花上盖印“古今第一痴人”。他是湘军水师的“主角”海军创始人，与曾国藩、左宗棠、胡林翼并称晚清中兴四大名臣，辅佐曾国藩在衡州创建湘军水师。在明末清初的社会背景下，王船山对中华民族历史命运进行了深切关切与思考，船山思想深深吸引了曾国藩、彭玉麟、郭嵩焘等人。1865年，曾国藩主持刊刻了《船山遗书》，搜寻散落各地的船山著作，亲自校阅，并为《船山遗书》作序。曾国藩的刊印使船山学迅速得以流行，也使辅助他的彭玉麟深受影响，追随并传播船山学说。

光绪十一年(1883)年春，回湘养病的彭玉麟，见位于回雁塔下王衙坪的船山书院“院地逼近城市，湫隘嚣尘，殊不足以安弦诵”，于是奏请朝廷颁旨，并独捐银12000两，将“船山书院”迁建于湘江中的东洲岛上，使原来的一个县级书院升格为道级书院。

“集衡、永、郴、桂府州所属举贡生监肄业其中，则凡延聘师儒、甄别生徒、整饬院规，给发膏奖，皆应归衡州分巡道主持其事”(《改建船山书院片》)。这是迁建时的一小段历史回顾。据说书院每年总收入共计折谷5000余石，如此充足的经费是当时中国其他学校所不敢奢想的。船山书院初时建筑为三进四合院的古典式建筑，彭玉麟亲题“船山书院”，并撰写楹联：“一瓢草堂遥，愿诸君景仰先贤，对门外岳峻湘清，想见高深气象;三篱桃浪暖，就此地宏开讲舍，看眼前鸢飞鱼跃，无非活泼天机。”联语立意高远，用典自然，既称颂船山先生治学严谨，造诣高深，又勉励后辈学子珍惜青春，勤学苦读。当时，时任两江总督的曾国荃(曾国藩的九弟)，向书院捐赠了《船山遗书》332卷珍本。

船山书院任教的先生由“四府士绅商请”，像杨柏寿、夏彝恂等都是“学问名望素优之士”，主持书院的山长更非当世大儒不可，彭玉麟第一个想到了湘学泰斗王闿运。早在咸丰三年(1853)秋，曾国藩衡州编练湘军时，二人就已相识。睥睨群雄的王闿运，对彭玉麟评价颇高，谓之“刚介绝俗”“功绩卓著”“行谊可敦薄立懦，嘉言奇行，不可胜记”。彭玉麟也对王闿运的学问人品极为推崇，因此多次邀请他前来掌教船山书院。但王闿运其时正主讲四川尊经书院，未能到任。直到彭玉麟去世一年后，船山书院无人主持，他才应郭嵩焘之托，前往衡阳执教。

王闿运刚刚上岛之时，正是江南三月，草长莺飞，灼灼桃花，灿若云锦，一片片落红漂浮江面，宛如云霞入水，桃浪袭人。他不由慨叹道：“东洲桃浪，衡州府八景之一，斯言不谬也。”五月二十二日，他亲书一联贴于院门，表达了办好船山书院的钧天之志，联曰：“海疆归日启文场，须知回雁传经，南岳万年扶正统;石鼓宗风承宋派，愿与重华敷衽，成均九奏协箫韶。”自此，他应聘掌教25年，全力办学，在此度过了生命中最后的时光。

王闿运在船山书院主要讲授三门功课，一是功名之学，一是诗文之学，一是帝王之学。湖南书院历史上具有浓郁的祭祀之风，船山书院本来就是为祭祀王夫之而建，王闿运在平日的教学中，不课八股，以实学造士，注重引导院生诵读王夫之的遗著，并亲自带领诸生定期祭拜先贤，以此培养弟子们的民族精神和爱国情结，从而弘扬湖湘文化中绵延不绝的船山风骨节操。

由此，船山书院声名大振，不但省内岳麓、城南、渌江等书院的高才学子纷纷南下，就连邻省江西、广东、福建的莘莘学子也负笈前来，“海内执经问学者踵相接”。王船山成为清末以来中国文人崇拜的儒家代表和精神偶像，一时有“学在船山”之誉。因此，船山书院成为晚清十大书院之一，与石鼓书院、南岳书院一起并称为衡阳的三大文脉。王闿运是湘学界治“船山学说”的著名代表，后来一些学者将他与王船山并称为“二王”。

彭玉麟迁建船山书院时，在书院后面专门修建了楼房5间，题名为“湘绮楼”，作为执教山长的书斋及住房，王闿运在此主持书院的25年中，一直住在“湘绮楼”。他以船山先生学育经世致用之人才为训，培养了杨度、齐白石、蒋啸青、梁镇中等一大批优秀学子。

二

我们走过风雨桥，步入东洲岛，这里已成了一处旅游胜地。遍植花草的绿岛生机勃勃，一股清新的气息扑面而来。对面墙壁上爬藤的凌霄绽放着鲜红的花簇，绿地上点缀紫色、黄色的小花，开得十分浓密艳丽。岛上土地平坦，桃树梅树成片种植。据说，每逢三月，草长莺飞，柳绿桃红，桃花怒放，似火似霞，香气扑鼻，这里不仅是一座迷人的生态岛。“细看东洲桃浪暖”，也成为新的“衡阳八景”之一。

我们走到船山书院门口，不期然邂逅了一棵古老的百年樟树，它立在书院门前，枝叶散开，绿意葱茏，静待时光深处的琅琅书声。船山书院门前挂着一副黑底青字的对联，青石板铺成的院落，中间长满绿茸茸的青草。

书院分为船山讲堂和藏书楼两栋长排建筑，我们在青砖青瓦的讲堂内静坐，认真聆听着视频中的王夫之思想精要，只是我们走马观花，一时不能深刻领会。我们在藏书楼前停顿，看到展厅里《船山遗书》的断章，不禁感慨万千。王船之主张经世致用的思想，然而却一生命运坎坷，他离开永历朝廷后，隐遁蒸水的源头耶姜山，此后过着艰苦流离的生活，写下了“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”这样的句子。1675年，王船山在离观生居二里许的石船山下，筑了一间草堂，名为湘西草堂，从此潜心研究论述直到离世。直到他的遗著重新被曾国藩等人发现，并广泛传播。可以说，曾国藩、彭玉麟、王闿运深受王夫之的影响。在传播其思想上，他们又是王船山的伯乐。

东洲岛上，北有罗汉古寺，南有夫之楼阁，东有湘水长廊，西有东洲古渡。绕过船山书院，就到了罗汉古寺，三面的观音佛像，明黄的围墙，寺内香火缭绕，佛音不绝。我们到达东洲岛最北端，感觉就站立在湘江船的船头，我们迎着风张开手臂，静待启航，湘江北去，载湘江船而往洞庭湖了。

我们折转身，沿着湘江水栈道慢慢地往风雨桥回程，见树木茂密、绿荫浓蔽，一江碧水相伴左右，偶有船舶泊在江岸，游于江中的男子激情竞渡。夹岸的绿树红花十分秀美，但在我眼里岛上的美景都云淡风轻了，我痴迷的是这些古今人物的千古豪情、思想精髓。我们在东洲岛上畅聊王夫之的哲学思想，王闿运的治学态度，感慨曾国藩的民族思想，彭玉麟的英雄气节。我们沉迷于湖湘文化博大精深的要义，一时忘记了滚滚流逝的时间。湘水余波拍击水岸，澎湃有声，它在我们身边絮语不停，向我们推涌过来湖湘文化最璀璨的一簇簇浪花。