30多年前，金庸先生的武侠小说丰富了我的童年记忆，侠骨柔情贲张了我青春的热血，正义与邪恶的较量助力我人格与信念的塑造。于是，“侠之大者，为国为民”成为我毕生的人格和精神追求。

因为读过《射雕英雄传》《三剑楼随笔》的缘故，我坚信金庸先生一定到过湘西，来过泸溪，否则他不可能把泸溪的地理位置、地形地貌、风土人情描写得那么细致、那么精确、那么具体。于是，30多年来，我一直在寻找金庸先生与湘西与泸溪的特殊交集与缘分。

从浩如烟海的资料中，一句句、一段段去查找；从沅水中游的岸边，一坡坡、一岭岭去探寻，可是我除了失望还是失望，很难找到金庸到泸溪生活、劳作的“蛛丝马迹”。

今年秋天，百年未遇的干旱，持续时间长、规模大、程度深，让人无端心生烦闷、枯燥与焦灼。然而，那个普通得不能再普通的下午，当夕阳的余晖浅照窗台之时，远在浙江海宁的查玉强先生把一截履历表复印件，通过网络传输过来时，我立马惊呆了，纸条上的字不多，却正是我多年来苦苦想要寻觅的，上面写着：“1945.5—1946.6，湖南沪（泸）溪浦市私立湖光农场管理工作，管理员只供伙食无工资，证明人：查良镛。”这是余兆文先生的履历表，众所周知金庸原名查良镛，余是何许人也？金庸的同学，曾经陪金庸先生来湘西工作。这条重磅信息，对我来说犹如遭遇一场大雨的洗礼，洗涮掉了心中的枯燥与乏味。

这个秋天，寻找金庸在泸溪的足迹，寻找湖光农场的址所，成了我尤为急迫的使命与义不容辞的责任。

（一）

寻找湖光农场！

在沅水两岸，说到农场，人们自然会想到浦市镇柑桔场、五果溜农场、县种羊场。湖光农场，到底在哪里？思来想去，似乎都不太可能，五果溜农场是后来才有的，柑桔场是种桔红的，种羊场似乎是养羊，与种植油桐树关联不大，与金庸先生所在的湖光农场似乎难以联系起来。

心动不如行动。铁柱潭村——前临沅江，左倚辛女岩（铁掌峰），背靠县种羊场，是我第一个要寻找的目标。这里是金庸先生武侠小说《射雕英雄传》的重要故事发生地之一，郭靖、黄蓉在泸溪大战“铁掌帮”的精彩故事就发生在这里，他们溯沅江，经沅陵，到泸溪，上铁掌峰夺取《武穆遗书》……

一个秋日的午后，我驱车前往浦市镇铁柱潭村，太阳炙热，沅水耀金，沿岸油茶树一片翠绿盎然，茶花怒放，摇曳风中，一派勃勃生机。要是在以往，特别是夏天，沅水从贵州穿越高山峡谷，汇聚百川，奔腾而来，到达这里时，充满了野性，充满了力量。可是今天，她比以往任何时候都要温柔，如玻璃，似翡翠，向北蜿蜒而去。

20多年前，我曾经来过这里寻找盘瓠辛女的爱情故事，寻找“铁掌帮”里的武侠传说，寻找“铁掌峰”里的《武穆遗书》……那时的狂热与激情，让我无所畏惧，直接走到山脚下，见山就登，无路也上。从茅草中攀爬，手抓芭茅，脚踩荆棘，一步一步循着主峰往上攀登，陡峭之处，上撞鼻孔，下撞痢孔（屁股）。快到山巅时，手脚并用，贴地而上，或许是山顶多岩石，泥少土浅，朋友用力过猛，芭茅被连根拔起，身体随之后仰……幸好，茅深刺利，滚入了茅草与荆棘之中，虽痛得钻心，毕竟逃过一劫……

有了上次经验，知道文学毕竟是文学，书中所言千万不可当真。这次，我们沿河而上，几经转折，一路上只见老人们或引水灌田，或挥锄翻地，或撒种秋播。到了铁柱潭村，秋阳里，现年86岁的宋大志老人正在洗菜。他放下手中的活计，与我们拉开了话匣子。宋大志说：“新中国成立以前，铁柱潭后的农场是外地人经营管理，尽管离铁柱潭很近，儿时我却从来没有去过那里，与那里的人没有任何的交往。新中国成立以后，农场划归地方管理，取名‘种羊场’，最先是宋宏泽（2000年去世）负责管理。你们可以去找一下宋宏泽的儿子宋先玉了解情况。”

沿着村中巷道，七弯八绕来宋先玉家。只见三层小洋楼，舒适干净整洁。此处地理位置高，可观赏沅水画廊，可远眺“烂泥”风光。宋先玉1957年出生，正卧病在床，听我们说明来意后，马上起床，来到客厅中。他思索一阵后慢慢地说：“听父辈们讲，我父亲是首届农场主，管理农场有三四年之久，那时我还没有出生。我小时好像听说过，农场是董必武同志安排办的，我小时见过一些农场的资料，上面有董必武同志的印，后面这些资料都丢失了。建议你去找宋先义，他是我们村里的‘百事通’。”

村前，沅水在缓缓流淌，时间也在不停地流逝。宋先义家在沅水上游，沿着河边走，太阳开始落山了，路上有荷锄而归的农人，也有“突、突、突”归来的拖拉机，还有引吭高歌的白鹅……其实，“百事通”有时也有不“通”的时候。当敲开大门，道明来意之后，1948年出生的宋先义显得一脸茫然。他思索了半天说：“听说新中国成立前是外地人在管理。新中国成立后，香炉岩人全部转入农场。”走了一户又一户，问了一人又一人。一天下来，所得到的信息都零零碎碎，支离破碎，无法联系起来。

金庸先生并非世居湘人，是怎么知道辛女岩这么个地方的？他一定到过这里，一定在周边生活劳作过，要不，怎么对周边的环境写得那么清楚、细致与具体。是夜，这些问题一直在我脑海中盘旋。湖光农场到底在哪里？这个问题一直困扰着我。

当午夜梦醒时，我把所有采访记录与武侠小说《射雕英雄传》的场景，一一比对、联系，更加坚定了自己的判断：湖光农场就在辛女岩下某个地方。

（二）

那天，老天终于大发慈悲，落起了秋雨。绵绵细雨中，我来到了县党史办和县档案馆查找相关资料。档案管理员听说我要查找县种羊场的资料，明确、果断地对我说：“我们这儿没有这些档案”“我们只有私人田地的档案。”“可以查一下民国时期浦市镇铁柱潭、麻溪口村的档案吗？”我问。“这个同样没有！”对方斩钉截铁地回答。“那么铁柱潭、麻溪口这一带最早的档案，可以借阅一下否？”“这个可以看下。”得到肯定的答复后，我办理完相关手续，对方起身拿钥匙，去取档案。当档案拿来时，只见纸张蜡黄，表格复杂，书写工整，一页页翻过，每家每户都有种植油桐树、油茶树的登记。

当我打开上世纪八十年代编撰的《泸溪县志》时，我再次震惊了！其中《养殖业》这一章节里写有：“麻溪口种羊场位于沅水中游西岸，地邻浦市、李家田、上堡三个乡镇地界，面积1.2780万亩。民国时期宁乡人王侃在此办湖光农场。新中国成立后，县于1956年在此创办畜牧场……”

终于找到了湖光农场！

再次去辛女岩下寻找，白辰公路横穿县种羊场，路旁偶尔有些居民。当抵达核心区时，目光所及处，不见油桐树，只见满山遍野的油茶树，白色小花如满天星斗点缀在无边的绿毯之上。山窝里，见一廉租房，楼前有一坪场，长有两棵大树，绿树浓荫，遮天蔽日。农场下是一座水塘，由于今年雨水少，差不多见底了。

没有向导，我们坚信脚下有路，见一个问一个，见一对问一双。种菜的老农、养羊的小哥、砍柴的阿妹……他们说只知道这里叫种羊场，其它的都无可奉告。

雨霁云收正午天，槐阴翳翳北窗眠。当我转身之际，隔路相望，对面是一旧楼耸立，楼下一白发老人正斜靠在门框上晒太阳，旁边一中年人正在打理菜园，画面显得温馨。跨过公路，来到老人面前，直截了当地问：“老伯，您好！您知道这个地方民国时期叫什么名字吗？”

“湖光农场！”老人似乎腿脚不便，他面相平和像尊佛，回复声音不大，可是字字清楚、铿锵有力。

“您怎么知道呢？我问过许多铁柱潭和麻溪口村的人，他们都不知道。您老人家哪年出生的，什么时候来这里工作？”

“我是1936年12月出生的，浦市镇都歧人，大概1950年来到这儿工作的。”

“老伯，可以说一下您的尊姓大名吗？”

“石海刚。”

“您来这儿工作时，听说过查良镛的故事吗？”

“我不清楚，新中国成立以前都是外地人在这里劳动和生活。”

“我来的时候，约20个工人在这里工作。有一排土墙屋，下面有一个红薯洞，后面又挖了两个，大家都在那里生活。后来，土墙屋倒塌了，改成了菜园。红薯洞还在，你可以去看一下。”

绕过廉租房，抵达其后，芭茅丛中，土坎上果然有三个红薯洞，保存基本完好。洞的上面，现在是柑桔园，应是长久没人打理，长满了芭茅、荆刺，人很难行走。我找了根细长木棒，扫清障碍后，一看，这个地方还真不小，建三四间农舍是没有问题的。

石海刚老人说，他刚来时这里叫畜牧场，引进了国外的牛、羊品种，后来又改为县种羊场。老人在这里娶妻生子，一晃70余年，家门口料理菜园的男子便是他的儿子。

不管生活于此的人们，见过或不见过，记得或不记得，都已经成为历史、成为过往，相关的无数人、事、物等证据都把我最终引向了这片山青水秀、满是传说故事的土地，一代大侠金庸曾经在此停留过、劳作过、生活过。

多年以后，在泸溪的时光，成为他人生中最美好、最温暖的一段记忆，值得他终生回味、倾情书写。

（三）

湘西泸溪，地虽偏远，但是并不偏僻，因为一条沅江，裹挟豪情，汇聚百川，穿越千山万壑，一路奔腾而来，赋予了芸芸众生取之不尽、用之不竭的资源，更涵养了这方水土的文化和文明，催生了富有地方特色的神话传说。

在麻溪口村上游，有一个地方叫下湾，地方虽名不见经传，可是2016年至2017年那场持续数月的考古，却取得了重大成果，发掘出来的陶器，令世人震撼，其上的凤鸟图案，十分精美，纹路清晰，有首有尾，呈朱红色，伴有装饰花纹……这足以表明7800多年前，当时当地生产力的发展水平与进步程度。

在麻溪口村下游，有一个地方叫辛女岩，这里既有民间传说的盘瓠故事，又有大量的地貌特征都与神话传说相关联，这里被誉为盘瓠文化的发祥地和传承地。盘瓠英勇顽强，辛女诚信聪慧，他们祟武、轻财、重诺的文化因子，历经千年传承发展，形成了强大基因，流传于沅水两岸，根植于盘瓠后裔们的血脉之中。这种文化也感染着熏陶着那些南来北往的路人、过客。

千百年来，因为一条沅江、一条武水、一条古驿道，湘西泸溪成为中原地区人们避战迁徙、经商过境、官员往来、部队征伐的重要节点。同时，这里凄美的传说、灿烂的文化、优美的风景，更吸引了无数文人墨客驻足于沅水之滨，徜徉于百里苗乡，浸润于故事之中，欣赏风景，感悟人生，尤其是屈原、王昌龄、沈从文等一批文人收获颇丰。

屈原满怀忧国忧民之情，溯流而上；王昌龄赴任龙标尉，途经于此；江西曾氏兄弟常哼唱弋阳腔，与浦市本地戏曲揉合，形成了被誉为“中国戏剧活化石”的辰河高腔；当年，沈从文辗转泸溪时，亦创作并收获了《泸溪•浦市•箱子岩》《老伴》《塔户剪纸花样》等经典散文。

当时光推进至1935年，除了拥有通江达海的沅江，此时东起福建厦门，西至四川成都的湘川公路全线贯通，途经泸溪，沿峒河蜿蜒西进。这条公路的开通意义非凡，让泸溪成为上云贵、下湖湘的重要地理节点。

随着抗日战争的全面爆发，一大批老师、学生、士兵、商人、难民等从北京、浙江等地而来，途经泸溪，向云南、贵州、重庆等地转移，在这些转移的人群中，有一位气宇轩昂、行色匆匆的青年才俊查良镛，他计划去陪都重庆读大学。

（四）

浙江海宁，历史悠久，文化灿烂，土地富饶，景色迷人。1924年查良镛（笔名金庸）出生于海宁袁花镇，他是查家第22代孙。查氏家族，乃是显赫世家、书香门第，文脉绵延、人才辈出，查家“一门七进士，叔侄五翰林”，祖上有查慎行、查伊璜等历代名人，康熙皇帝在其宗祠外的门联上题的“唐宋以来巨族，江南有数人家”，实非虚言。

正是在这种诗书传家氛围的熏染下，查良镛从小接受良好的教育，度过了美好的童年时代，完成了小学教育。他在钱塘江畔观海潮，露过营，听故事……家乡雄阔的海潮，厚重的文化底蕴，孕育了查良镛刚中有柔的气质，奠定了他扎实的文字功底，拥有了丰厚的文学素养。

1937年8月13日，日军攻打上海之后，战火的硝烟迅速波及到浙江，年少的他在乱世流离中遭遇死里逃生、丧母之痛、学校劝退……

求学之路，满是坎坷曲折，但他依旧保持着好学的精神。1942年4月，战争仍然在继续，日军空袭衢州城，一颗颗炸弹从天而降，金庸读书所在的衢州城到处布满了废墟。民众纷纷外出逃难。6月，查良镛所在的衢州中学被迫停课，并且提前安排了毕业考试，全校学生提前毕业，自此师生各自流亡。

查良镛的高中生活就在连天的战火中匆匆结束，那些读书、狂傲与战火并存的日子，深深地烙印在他的脑海中。离开学校，与朋友分别后，怀揣着考取大学的愿望，拿着学校分发的那笔微薄的“回乡费”，无家可归的查良镛又该走向何方？去哪里读书学习？经过一番了解和思索，他与其他七位同学，把目光投向了陪都重庆。

从查玉强先生提供的《金庸离家十年纪实》中了解到，当时战火纷飞，山高路远，路费微薄。查良镛和同学们出发当天先步行六十里，到达江山县城，再走了四十里地到新塘边，然后搭上火车到了江西贵溪。车行至贵溪，正遇暴雨，洪水冲毁了路基，且又听说南昌已沦陷，再往西也走不了。于是，他们商议决定：下车转而南行，走山路。

他们向南行进，过了资溪，在刚到达南丰时，除查良镛外，其他同学都生病了，一时又找不到医生，直到五天后才得到医治，控制了病情，此时所带的钱已快用完，于是再作商议：准备分头行进，各自设法投亲靠友，争取到重庆会合。于是，查良镛则北上转而西行，将去湖南。

准备掉头北上时，查良镛忽然得病，只得暂留南丰养病。两个多月后，病愈，离开南丰。但此时已延误了当年高考时间，故决定改作南下，准备先到两广，再确定下一步的行动计划。他途经广昌、宁都、赣州，抵达韶关，请求救济并填报了借读国立中山大学的志愿。在等待教育部回复的过程中，打听到有同学在桂林，遂到达广西桂林。又因种种原因，回到韶关，再从韶关搭粤汉铁路火车北上。至衡阳时，盘缠告罄。查良镛只得与另外两位同学分手，相约重庆再见。泸溪是查良镛西去重庆的必经之地，而王铎安（查良镛中学同学）的哥哥王侃又在泸溪办湖光农场。于是，他决定前去投靠王侃。

1942年冬天，颠沛流离、疲惫不堪、身无分文的金庸来到了泸溪境内，重庆似乎更加遥不可及。当时，战火已烧至长沙、常德等地。那时，沦陷区的国民党机关、军事部门、学校和大量的难民纷纷迁来或流入泸溪，泸溪成为前线的后方，后方的前线。与中东部地区相比，泸溪相对“安全”些。事实上，这里并非“安全”之地，早在1940年9月9日，日本飞机就曾经肆虐泸溪老县城，炸死300多人。

几经辗转，金庸终于到达泸溪县浦市镇私立湖光农场，找到了场主王侃，总算在此找到了一个栖身之地。

（五）

在金庸最是穷困潦倒之时，是湘西，是泸溪这方水土、这方人们先后两度收留了他。那时，泸溪成为他的避难所、“桃花源”，这里的青山绿水浸润着他；这里的苗歌俚语，熏陶着他；这里人们的忠厚、纯朴、重义影响着他。

泸溪地处沅水中游，武溪、浦市都有水运中转码头，也是湘西的地理要冲，抗日战争时期，这里处于大后方，成为桐油、木材、药材、黄豆、芝麻等山货特产的重要集散地。在武溪，工业商业形成了以饶德记、裕庆祥、金元泰、张富兴、龚和兴、龚顺记、石义昇、恒盛湘、姜福泰、济昌和号等商号。

据史料记载和当地老人回忆，当时一些商号还在苗乡八什坪、洗溪一带置有山林、田地，一些商号都有江浙财团的背景，如“济昌和号”专门经营桐油生意，老板系江西老板，而管事又是从南京聘来的张、高二人。

金庸到达泸溪之时，因为距离重庆招生考试的时间尚有些时日，决定安顿一段时间，等条件好转一些，再起身去重庆，于是他就在农场一边帮忙经营一边复习功课。

这个湖光农场主要是种植油桐树和油茶树，其中还辟出10亩地建了一个苗圃，专门培育油桐树苗，农场的经营管理比较顺当。

这里的风土人情给金庸留下了深刻的印象，当地人民的热情与善良令他倍感亲切。在爱上泸溪的同时，金庸也喜欢上了著名作家沈从文以及他的作品。沈从文先生曾经这样描述泸溪之美：“一切光景静美而略带忧郁，随意割切一段勾勒纸上，就可成一绝好宋人画本。满眼是诗，一种纯粹的诗。”

转眼间到了次年夏天，该是起身的时候了，金庸挥手与农场告别，恋恋不舍地离开了这片带给他许多美好回忆的土地，踏上了赶赴重庆的旅途。

在重庆，他成功考取了中央政治大学外交系，专修国际法，梦想成为一名外交官。读书期间，复杂的政治风云，磨练了他的气质，锻炼了他的观察能力，让他形成了特立独行的精神品质。因为不满校内的所谓“职业学生”，而得罪了校方，他被勒令退学。意外失学的他，顿感前路渺茫，便求职到图书馆工作。因工作太过安逸，填充不了一颗充满激情的心。他最终选择创办《太平洋杂志》，然而受战火影响，纸价疯涨，无奈之下，杂志流产。1945年初，办刊失败，金庸备受打击，穷途末路的他又该何去何从？

然而，命运似乎又一次眷顾了金庸，或许是冥冥之中自有定数，或许是与泸溪缘份未尽之故。此时，王侃正好因业务需要，出差到了重庆，当得知金庸的现状后，他便去找了金庸。他对金庸以往在农场的工作很满意，非常赏识他的管理才能。他十分真诚地邀请金庸代为经营农场，并承诺如果经营有方，油桐树栽植成功，便送金庸出国深造。“出国留学”对于金庸来说，是发自内心的殷切渴望。

王侃的热情、真诚，打动了金庸的心。金庸提出带自己的同学余兆文一同前往，并且待遇一样。当时，王侃还非常爽快地说：“只要等农场培育的树苗栽到了开垦的山坡地上，就送金庸出国留学。”

正彷徨在人生十字路口的金庸，见王侃有如此真诚的态度，以及所作出的极具诱惑力的承诺，再加上曾有农场工作的经历，比较了解农场，金庸动心了。于是，与王侃一拍即合，很顺利地谈成了此事。

接着，金庸很快办妥了图书馆的离职手续，余兆文随后也办好了休学手续。于是，两人轻装简行，启程赶到了湖光农场。再次来到泸溪，在农场工作之余，金庸继续读书学习，并尝试着把中国的文学作品翻译成英文。《诗经》中纯美爱情和淳朴民风一直牵动着他的内心，他曾尝试过翻译，只是后来由于种种原因未能继续。

泸溪，是山的世界，亦是歌的海洋，更是一个有故事的地方。在这里，他或聆听盘瓠传说；或欣赏辰河高腔《目连戏》；或踏寻伟大诗人屈原的足迹；或探上古悬棺之谜；或上天桥山赏千年古银杏；或去辛女岩下砍樵……到了冬天，晚上，金庸与当地人们一起围着篝火，烤红薯，喝米酒，唱山歌。酷爱音乐的他，于熊熊火光旁，掏出铅笔，铺纸于膝盖，将这些山歌一句句、一首首记录下来。短短时间里，记录了厚厚的三大册、千余首歌谣。

在金庸回忆录里，他曾这样写道：“抗战期间，我曾在湘西农村中住过一段时期……那时候和我最好的是一位姓覃的朋友……我常跟着他一块去捕鱼、钓田鸡、打山鸡。这位姓覃的朋友，虽然是个文盲，但是位唱山歌的好手。他家里还有一位老母亲，以及哥哥和妹妹，家境还算过得去。朋友当时正与邻村的一位姑娘热恋着，晓风之中，明月之下，唱了几千几万首山歌。忽然之间，村子里爆发了天花，朋友全家人都染上了，最后母亲与哥哥、妹妹都得病死了，他自己虽然活了下来，但为埋葬母亲、哥哥、妹妹，他把家里养的牛跟羊也卖光了，一下子变成家徒四壁，一无所有了。最后，那位姑娘也离他而去嫁了别人。这位姓覃的朋友从此痴痴呆呆，对什么都失了兴趣，成了垂死之人。”而当时的金庸，无助地望着一个原本充满生命活力煞是可爱的好朋友，转瞬间成了一个“比死好不了多少的人”（金庸语），除了对此发出几声悲悯的呼喊，再也使不出别的招数来减轻这位好友所受惨痛之一二。

在泸溪，金庸目睹了苗民与汉民的冲突，看到苗民受欺压的情景，看到受欺压的苗民眼中所射出的欲反抗又隐忍的目光，这使金庸对所谓的民族矛盾冲突也有了较为直感的认识。所以说金庸在泸溪这两年的工作、生活，是他踏上社会以来，接触底层最为直接的一个时期，让他有机会亲身体察民情，近距离认识社会。

不知不觉中，油桐树也种起来了，一片蓊郁，十分养眼。1945年8月15日，日本宣布无条件投降，八年抗战，终于胜利。当这振奋人心的消息传到农场，传到金庸耳中之时，已是几天之后，他禁不住泪流满面。他迫不及待地收拾行装，恨不得马上飞回到家乡海宁去。

原先在抗战开始时，从江苏、浙江等沿海地区逃到泸溪、逃到浦市的难民，包括在麻溪口湖光农场的那些打工者，此时个个归心如箭，成群结队地陆续离开了浦市。那些在抗战初期搬来的一些机构和单位，也先后撤离了。

然而，金庸与泸溪的缘份还是未尽。王侃千般挽留，恳请他留在农场继续经营。盛情难却，他只好应承。直到1946年夏天，王侃看到金庸去意已决，于是送上了一笔钱，算是给金庸的酬谢。随后，金庸带着余兆文离开农场，踏上了归途，告别了湘西，作别了泸溪。

（六）

风到湘西会唱歌，水至泸溪能吟诗。那么金庸先生来到泸溪之后呢？

多年之后，金庸在美丽繁华的香江之畔，办《明报》，写武侠，成为名闻遐迩的报人、作家。他写下10余部武侠小说，从这些小说中，我们可以见识到金庸先生深厚的历史、地理、文化积累，令人钦佩，他笔下的武侠人物故事，多安放在朝代更替的大背景下，武侠其表，世情真实。他通过对众多武林人物的描绘，深入刻画了特殊历史与社会时期的人生百态，折射出丰富复杂的现实内容与史识史见。他的小说，思想深邃，格调高雅，想像神奇，故事情节跌宕起伏，人物个性鲜明，通俗而不媚俗。他的小说，包涵着迷人的文化气息、丰厚的历史知识和深刻的民族精神。

在泸溪的生活对金庸的武侠创作有一定的影响。自古以来，湘西奇山异水孕育侠客，这里的人崇巫信傩，酷爱武术，重诺轻命。而泸溪地处雪峰山与武陵山的过渡地带，文化杂糅，多元融合，形成独具地方特色的文化。

徜徉于沅水之畔、辛女岩下的金庸，他曾看到过沅水两岸悬崖峭壁上的悬棺残迹，一江碧流的武水拖蓝，牧樵晚归的长岭美景，巫傩面具的神秘恐怖；他曾听到过苗疆妇人的放蛊故事，辰河高腔的高亢粗犷、凄美痴情的爱情故事。在这种杂糅、神秘、厚重的文化滋养与浸润下，他的武侠小说，明显带有巫楚文化、湘西文化、沅水文化、苗族文化、盘瓠文化、侠客文化的烙印。这与他在湘西、在泸溪的生活是密不可分的。他笔下的郭靖、张无忌等侠客，性格敦厚，心地善良，武艺高强，有湘西人的影子。

始于感恩，终于报答。金庸把泸溪的山水人文融进了他的武侠小说《射雕英雄传》，他十分精彩地描写了郭靖、黄蓉在“铁掌峰”大战“铁掌帮”，躲避山火，闯入山洞，夺得《武穆遗书》的精彩故事。

从某种意义上讲，射雕三部曲就是围绕《武穆遗书》展开的。《武穆遗书》在射雕三部曲中有着非常重要的意义，这是这三部书中的一条“暗线”。这么重要的书，金庸把它“藏”在辛女岩。

辛女岩，就是金庸在《射雕英雄传》中所说的“铁掌峰”。远望辛女岩，可见五座山峰耸天入云。来到辛女岩下，见五座山峰陡峭突兀，确似五根手指竖立在半空之中，居中一峰尤见挺拔。而在书中第二十八回《铁掌峰顶》，作者借裘千仞之口说：“从此处向西，经常德、辰州，溯沅江而上，泸溪与辰溪之间有座形如五指向天的高山，那就是铁掌山了……”这样描写与辛女岩高度契合。溯沅水再上行几里，前面就有铁柱潭，应该就是“铁掌帮”的“大本营”。

在泸溪的美好时光，让金庸终生难以忘怀，特别是泸溪的奇山异水、风土人情、民俗俚曲烙印在他的脑海之中，湘西人的爱憎分明、有诺必践、扶弱济贫的侠义精神融入他的生命之中。1957年，他在香港《大公报》刊发的一篇随笔中回忆道：“抗战时我曾在湘西住过两年，那地方就是沈从文《边城》这部小说中翠翠的故乡，当地汉人、苗人没一个不会唱歌，几乎没一个不是出口成歌的歌手，对于他们，唱歌就是言语的一部分。”据说《边城》中翠翠的人物原型有三个：其一，沈从文的妻子张兆和；其二，崂山一女子；其三，泸溪老县城绒线铺一个名叫“翠翠”的女孩。那么，金庸所说的“翠翠的故乡”应该是指泸溪。

金庸一辈子没有忘记湘西，一次次在他的笔下重温湘西，那不是书本上与他毫不相关的地名，而是给过他光与热的温暖之地。

金庸的武侠小说，从1970年开始，历经十载，遍尝艰辛，修订改版后《射雕英雄传》又新增了《长岭遇雨》这一回。这里细节最为感人，而长岭这个地名，或许源于泸溪老县城后面的大山“长岭”。

特别可贵的是，他把笔下最好的人物形象给了湖南人，他说：“我的小说中最好的女人是湖南人，最好的男人也是湖南人。最好的男主角是很忠厚老实朴素，受了委屈也不怪人家，武功不是很好，对人很体贴的狄云……”

（七）

每个人心中都有一个江湖梦、一个侠客梦，所以，金庸先生笔下的江湖和侠客才能得到读者的喜爱与追崇；而我们居然能够和他的江湖、他的侠客距离这样近，实为人生幸事。

那年寒冬，从苗寨扶贫归来，已是中年的我们想以自己独特的方式纪念金庸先生，于是佩宝剑，着古装，溯沅江，冒着漫天飞雪，向“铁掌峰”方向挺进，并拍摄了短视频《射雕英雄传之大战“铁掌帮”》。

风雪中，“郭靖”与“黄蓉”，骑着快马向“铁掌峰”奔去……风雪中，我们仿佛又回到那些年少的青葱岁月，读武侠，练功夫，怀着侠客梦，梦想闯江湖。

如今，芳华已逝，双鬓染霜，侠者已逝，惟有侠客精神依旧在我们和千千万万的读者心中未曾远去……