数年前，朋友送我一块未琢之玉。号通天玉，说是鸿蒙之际，女娲补天遗落之石。我顺势也附会说，此石后经数亿年演化，颇通灵性，因产自郴州临武通天山，故称之为“通灵宝玉”，有好事者曹氏雪芹，一把辛酸泪，将这荒唐之事，敷衍成旷世奇书《石头记》，又名《红楼梦》。朋友闻之拊掌大笑，妙哉，奇哉!

　　辛丑桂月，友人晓达及硕男，邀我上通天山，不为寻玉而来，而是在半山腰中，观瞻一座暂不为世人所知的梧桐书院。

　　我喜书院，尤其喜爱参观那些名重一时，偏于一隅，人才倍出的书院。本世纪初，我去梅州参加全国文学院长会议。会议隙间，我便邀上二三好友，专门踏访梅州的东山书院，书院虽偏于客家居住的梅州，但近现代许多如雷贯耳的名家赫然入目。黄遵宪，丘逢甲，叶剑英，肖向荣，曾宪梓……等，均承霑这座小小书院阳光雨露。我久久盘桓书院，虽无奇景异物，但耳边犹闻书声朗朗，尤其是那些巳被摩娑得斑驳陆离的课桌，让我想起莘莘学子晨曦暮霭的课读与诵咏。

　　这次来寻访的通天山中的梧桐书院，原以为书院是掩映于一片梧桐树中，当我们沿着弯弯山道，越过山门之后，豁然开朗，平旷之地，一座白墙青瓦的湘南民居建筑，立现眼中。书院的后山，不见梧桐，而全是密密匝匝的红枫，只是今年秋来的迟，酷阳之下的枫叶，只有点点黄红闪烁。

　　梧桐书院就包裹在这枫叶初红之中，让通天山有了岳麓山的意味。照壁横陈，正书梧桐书院，反书崇学厚文，见贤思齐。而五个单体的慈贤堂，乡贤堂，聚贤堂，晋贤堂，礼贤堂相互勾连，浑为一体，极具传统建筑特色。

　　夕阳西下，当天地苍茫一色时，山风飘飘，只有在这个的时候，你面对梧桐书院，就会涌起一种肃穆的感觉。照实说，在经济居入高位的时刻，郴州及临武的一帮有识之士，在政府的支持下，在早已荒废的遗址上，庚续历史的文脉，把传统与现代无缝衔接。短短几年的时间，让占地36亩，建筑面积7000平方米梧桐书院，拔地而起。

　　我曾经在岳麓山爱晚亭的一次集会中说过，如果说有过蔡黄之葬的岳麓山为湖湘革命的血脉，则岳麓书院堪为湖湘的文脉。岳麓书院始建于宋代，积蓄几百年的力量，到近现代出现井喷式人才集群迸发!思想的形成，文化的积淀，人才的出现，中国古代书院，无不展现出这种共同的文化现象。

　　暮色四合，通天山把寂静留给梧桐书院。在这寂寥之际，更使你思接千里，不能自已。

　　梧桐书院始建于汉代，初盛于唐宋，明清鼎盛，而近现代弦歌不绝，直至上世纪七十年代废弃。但翻开临武史册，但凡才俊志士，莫不与此交集。以明代曾朝节为代表的临武贤者，让梧桐书院声名鹊起。这就不能不让人感慨，旧时的书院，的确是人才的集散地，犹以硕儒名师传教一处，堪为一方学子的福祉。梧桐书院的乡贤堂，就为学子，明礼部尚书，廉官曾朝节塑像，而整座堂宇，有近百尊石塑半身像，均为临武史载的历代乡贤，凭吊先贤，追慕先贤，俨然为梧桐书院庄严的课件。他们高扬是国学的旗帜，化无形为有形，一砖一石，都饱含历史的记忆，一碑一壁，都穿越历史的风云。在书院，构建者的精心设计，处处都呈现国学的印记。楼宇壮阔，是厚重历史的承载，学堂生机，是深厚文化的支撑。

　　一夜无话。当第二天红日跃上通天山顶时，和临武的一群校长们共同探讨中华文化的伟力时，我不能不动情说，首先我们有必要读懂身处的梧桐书院。由近及远，由今到古，我们就更能体会，文化自信，何其箴言?

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