我来的时候，九郎山的花木都开热闹了，地面可观赏的妙处不少，绿林、碧水、古寺庙，都是好去处。可我觉得，最让人萦怀的，是大冲村一座青砖黛瓦的庭院。这昔日高门大族人家的宅邸，原来有三进二层，共13栋，140多间房屋，现在恢复了大部分。天井里，阳光适意，亭廊幽深。有微风摇动桂花树，茎叶的青气，在大院里不动声色地弥散。大宅的门楣上刻着“槐庭”两字。这个名字，清雅好听，是庭院的女主人玉姑所取。

　　此时，照片墙上，我看到的玉姑，文静秀美，五官精致，是千娇百媚的一个女人。她有寻常女子羡慕的身份：官宦人家的女儿，大户人家的儿媳妇，一对儿女的母亲。这样的生活，应该有极致的满足感、愉悦度了。可是，玉姑偏偏爱读谭嗣同的诗词、陈天华的文章，还骑马习武，在家里设立“威武堂”，里面摆满各种武器，供自己练功。后来，她丢下了幸福的小日子，为众生福祉和国家的未来，奔走筹谋，成为近代民主革命的志士，中国女权和女学思想的开创者。最后，为推翻数千年封建统治和满清政权，在30岁这个最好的年纪，她倒在绍兴轩亭口那一道罪恶的刀光下。

　　现在，在槐庭老宅行走，阅读陈列在房间里的各种史料，我不时产生幻觉，仿佛打小生活在锦绣堆里、柔美的她，会佩着短剑迎面走过来。我在想，一个生活优渥的大家闺秀，本可以在自家雅致的庭院里相夫教子，像其他富绅人家的儿媳一样，过衣食无忧的小日子，亦可做到心境沉寂，不因世事而起伏。可玉姑，为何会从女子的柔顺里淬出坚定的“反骨”，走上风狂雨急的革命之路?

　　人类的脚，本是用来自由行走的。可出身于清末官宦家庭的玉姑，与无数女子一样，被一条沉重的裹脚布捆绑，囚禁在中国自隋朝以来沿袭的封建陋习里。幼年的她，挣扎、抗拒，用哭闹声反抗。裂骨的疼痛，让她早早感受到了人间的不平等：为什么哥哥和其他男孩子不缠脚，而女孩们要忍受如此残忍的折磨?小女孩的反抗，对抗不了庞大愚昧的世俗，她的双脚还是被扭曲成了三寸金莲。这种戕害，在其幼小的心底埋下了愤怒的火种。

　　玉姑祖父厦门任职期间，她目睹洋人在公堂上趾高气扬，甚至咆哮，而中国老百姓却总是下跪、挨板子。这种不公平、屈辱的现状，让她萌生了推翻腐朽清王朝、改变国民命运的想法。

　　1893年，玉姑随父母赴湘，三年后嫁给株洲石峰区九郎山下的富绅之子为妻，把婆家王家大屋，改名为“槐庭”。在这里，她经常出入农家，劝女人们放足、识字、学文化，自己则骑马习武，时刻准备与中国社会的黑暗过招。1904年，受维新变法思想影响的她，扔掉缠足布和三寸弓鞋，东渡日本留学。在东瀛的日子里，玉姑与陈天华、宋教仁、黄兴等人相处甚笃，除了参加反清组织“同盟会”，还与大家一起学习射击，学习制作炸药。回国后，她创办妇女报纸，与徐锡麟等组织光复军，发动起义，失败后，本可以逃脱的她，选择留下慷慨赴死。她说：“若满虏能将我押上断头台，革命成功至少可以提前五年。”她的血，喷成一道鲜红的火，穿透了晚清的暗夜。这是1907年7月15日。几年后，延续了2000多年的封建统治彻底终结。女侠玉姑的英魂，终于得以告慰。

　　100多年后的今天，在槐庭的陈列室，我看到一张玉姑身着男装的全身照，秀气的她，头戴有檐八角帽、系浅色领结，深色男式长衣长裤，左手叉腰，右手拄着文明棍，整个人显出一股英武勇猛的豪气。待目光移到到她的脚上，那里赫然一双闪着光泽的男士大皮鞋!这个三寸金莲的女子，经常易装，穿着男装男鞋，到处演讲，宣传反封建的主张。为了穿稳皮鞋，她在里面填充了棉花、碎布头之类的东西。其实，她填进去的，是被剥夺的女子天足的权利，是所有女性内心追求男女平权和对自由的渴望!

　　从陈列室出来，院子里迎面伫立着玉姑当年亲手种下的玉兰树和桂花树，枝叶繁茂。风至，叶动有声，如落大雨。我内心的某根弦，被猛烈触动，感伤、悲切、敬佩、仰慕……糅杂一起，我想，就让风这个信使，将槐庭来访者的敬意，带给她吧。

　　“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”玉姑，这个在民族觉醒初期，便敢于仗剑而起的前驱人物，是湖南九郎山的儿媳妇，称“鉴湖女侠”，大名——秋瑾。