曾庆平先生的散文集《镡城流韵》(中国文联出版社出版)在期盼中呱呱坠地，入怀见面。收到赠书十分欣慰，掀开目录，竟然浩浩荡荡106篇文章，46万余字。我不禁自问，这么多篇幅都写些什么?

　　本书所述之镡城即黔城。有关黔城之古，黔城之美，黔城之爱，我曾在一些文史资料和近年出版的其他作者的书籍中作过了解，但从未见有庆平先生之《镡城流韵》写得如此之全面，如此之具体，又如此之细腻!庙堂之高，江湖之远，无所不包，无所不有。简直到了其多至繁，其细致琐的程度。

　　关于城名，此前我只知道他写的这座古城就是黔城，但他偏要将其叫“镡城”。有关“镡”字的形、声、义，别人可能知道，我却得查字典。一查才知道学问一大堆，多音不算，还多义。仔细想来才明白，原是庆平先生要让读者知道他所在的古城今叫黔城，宋名黔阳，唐称龙标，汉设镡城。盘根错节，源远流长。其实就叫黔城不是很好吗?何故绕那么多弯要叫镡城呢?

　　关于城内的门，此前只知黔城有东门、中正门、北门、上南门、下南门，庆平先生这书里又增加了龙标胜迹门和县衙八字门。若在其他作者笔下，这些门很可能纳为一章，依次叙写即可，但庆平先生好像觉得那样不过瘾，非一门一章，细细道来不可。如中正门、北门等，尚有实物可看，有史话可传，多写写也属常情，而对那些已经不存在的门，如东门，他也要写一大篇，并且写得雄伟壮阔，而写到最后他又告诉读者：“而今，东门早已只剩下一个地理上的概念。”我不能不报以苦笑。

　　关于街名，以前的确对黔阳古城的街名没有全面了解。读过《镡城流韵》才明白，古城黔阳的街道足可以串成相声，比如：府前街、府后街、西正街、东正街、南正街、北正街、长街、仁寿街、公馆街、东街、新街、下河街、中山街、书院街、状元街、解放街、东华街、西华街、北华街、南华街等等，有的街已经消失，有的街已经改名，但庆平先生亦照样一一列举出来，写得还生机勃勃，如在眼前。

　　关于巷就更费笔墨。巷以街排，写到巷就更细。如火神巷、育婴巷、北门巷、邱家巷、秀才巷、可园巷、向家巷、鲍家巷、沅水巷、城墙巷、壕坑巷、万花巷、吉祥巷、飞山巷、同仁巷，还有老爷巷、拖尸巷……一个巷的来龙去脉又讲一大串故事。因为写巷，又把构成巷的路扯了出来，什么宣化路、义路、状远路、普明路、文昌路、芙蓉路、玉皇路、沅水路、山川路、三义路、濠坑路等等，因为写路又将路两旁的祠、庙、馆、院、宅、窨、第、庐、居、别墅也一一列出名来，然后又将祠、庙、馆、院条缕细分，真是一幅写实的工笔画。有心人看完此书，实可以按文章内容排列出古黔城全图。这让我怀疑庆平先生是否受了《红楼梦》影响。

　　透过这些固定物象的叙写，我们再看庆平先生写的城内流动的生活。

　　最为天真无邪的生活莫过于童年的戏玩，而童年戏玩最有乐趣的又莫过于儿歌和童谣。庆平先生书中的《老巷童谣》写得真是大出意料。对于大部分童谣，我们其实只乐于念唱，根本无意去考察其创作年代，而庆平先生却把古城的儿歌童谣研究出了朝代。如宋代童谣：“道一声下阶来，齐脱了红绣鞋。”如明代童谣：“牡丹红，禾苗空;牡丹紫，禾苗死。”又如清代童谣：“茅草高，茅草长，茅草棚里编织忙。编成茅扇盖我房，编成茅扇挡风凉。”再如民国童谣：“排排坐，吃糯糯;糯糯香，买生姜;生姜辣，买琵琶。”

　　据我所知，庆平先生不在黔阳古城长大，而是长大后才进的古城，所以，他的童年本与古城无关，但他偏热心古城历朝历代的儿歌童谣收集，让古城多了一份儿童文学的积淀。

　　儿歌童谣是孩子的快乐，而鱼鼓则是特定时期大人们的乐事。庆平先生写鱼鼓和所有人写的也不一样。他写得虚实淋漓，虚写鱼鼓韵味，实写鱼鼓制作。鱼鼓制作细到用料、筒长面宽。鱼鼓的玩味手法写到击、滚、抹、弹。唱鱼鼓是一种简易传统民间艺术形式，主要是口功，配以鱼鼓击节为拍。于是，鼓词就成了鱼鼓要传达的主要内容。庆平先生写鱼鼓亦如其写别的内容，细到看了文章后，不仅可以自作鱼鼓，还可以自唱鱼鼓，因为他提供了鱼鼓的原始唱词。

　　读到书的最后一篇《镡而今》时，我不觉一笑。这个庆平先生又把黔阳古城的今昔细细说了一遍，从城、街、巷、路，到吃、喝、玩、乐，从物质到精神，还是无所不包。

　　读完全书，掩卷沉思，一座丰实的古城如影视画面般出现在眼前，同时又总有一种繁琐的感觉缠身。繁者，多也，重也；琐者，碎也，细也!这种阅读感又使我不得不深思作者的原意。我理解了庆平先生为何要把古黔城的物物事事写得如此繁琐，原来是因他对这座古城的深爱!