开船啦……上千人的吼声，在水中溅起了一片片浪花，天幕下，人影憧憧，波光粼粼。船头上，一袭麻衣的渔夫，头顶斗篷，腰缠鱼篓，将船引入了秦溪。船缓缓地滑动，裹着花草清香的夏风徐徐而来，躁闷之气瞬间消失，满船的人安静下来，听那个立在船头、操着半生不熟的桃源普通话的渔夫，解说《桃花源记》。

　　立在我们这条船的渔夫，是位村姑，健康而俊秀，手脚麻利，动作敏捷，解缆，取板，起航，娴熟而充满力量。看她一招一式，立马就想起那位以捕鱼为业的武陵渔夫，只是心里禁不住一笑，武陵渔夫何时变性为女子?

　　夜更暗了，船头犁开水面，竟生出一些神秘的感觉，只有那盏在船头用竹竿挑起的灯，在船的晃动和风的作用下，闪闪烁烁，告诉我们在向秘境桃花源挺进。

　　我在秦溪古镇候船时，对今晚这场山水实景演出就作过种种揣想，诗意，秀美，高雅，隐逸之美，田园之美，气节之美。陶潜魏晋名士的风度，会给我们新的惊艳吧!?

　　七月既望，清风徐来，只可惜没有月出东山。秦溪水面上起了薄薄江雾，轻纱般曼妙飘浮，潜入你的肌肤，竟有了凉凉的寒意，几位自以水性很好的乘客，开始不愿穿救生衣，这时也不声不响紧裹了这御寒之物。那渔夫不失时机地调侃道，这是救生衣，可不是棉衣啊!在一群人的哄笑之中，桃花源开始次第展开了它充满魅力的画卷。

　　最先与眼帘相遇的是一座石拱桥，桥上蠕动隐隐约约的人影，当桥扑向你的头顶时，桥上突然发出热烈的欢迎声，不由地让船上的游客瞬间呼应，河面上回荡着一片客主互答，此乐何极的景象。

　　溪水缓缓流淌，船无声地飘动，它不像桨声灯影的秦准河，也不像奇山异景的漓江水，它不像变幻莫测的九曲溪，更不像凶险刺激的猛洞河。它是人与自然最合谐的世界，它是天与地最平静的家园。

　　灯光在一刹那亮起来，飘渺的迷雾中，渔猎的场景捉住了你的眼球。往来游弋，躬身撒网，飞掷鱼叉，徒手抓鱼……

　　船就这样载动你的欢喜与情趣，走向桃花源的深处。每一处都是劳动的场景与生活的场景，无论是桃林中村姑的笑声，还是阡陌间农夫的嬉闹，无论是谈笑桑麻的喜悦，还是丰收载歌载舞的欢庆，无论是天沐饮露啜英的健美，还是婚嫁欢天喜地的迎娶，它将劳动所创造的美，生活所酿造的蜜一股脑搬上舞台。

　　你看，秦溪两岸，占据舞台的是劳动者，牛马猪羊鸡鸭，活生生走上舞台，耕稼渔猎，原汁原味地展示。而我们敬爱的陶渊明先生，却退居后台，仅仅是多次被桃花源中人亲切称之为“小陶”，这是不是有些大不敬呢?最初听到村中人用桃源方言叫喊着“小陶来哒!”时觉得有些刺耳，心中颇有些不悦，竟敢拿陶先生开涮?渐渐地随着人们在村中奔走相告，喜悦亲切地传递情状，便觉得有一股暖流涌入胸间。渊明有幸，村民的接纳，就是对你最大的奖赏。

　　魏晋名士，中国历史上知识分子最放浪形骸，最无拘无束，最自恃清高，最放逐林泉的一群。而不为五斗米折腰，挂印辞官，归隐田园的陶潜，堪称在名节与气度上的典范。他与屈原不一样，他是自我放逐、自我回归山水田园，他载欣载奔回归田园，他觉得那是一种内心的召唤，是一种从樊笼挣脱获得解放的行动。这种解放，让他产生巨大的精神力量，并由此写下了许多传世久远的诗文。后世许许多多遭遇挫折、困顿人生的文人，都从他那里获取精神养料，得到人生的力量。

　　桃花源，陶渊明心中的理想国，一千多年来，有多少文人骚客，有多少名人雅士，为之倾倒?我从1975年第一次踏入这片土地，已经记不清有多少次叩访过它。一篇《桃花源记》让我进入他的精神世界。按图索骥，让我感觉是随陶渊明走进他躬耕的田垄，采菊的园圃，荷锄的山径，恬适的山居。随着年岁的增长，对陶渊明更深入的了解，我常常寻思，千年以降，对陶渊明的解读，总遗漏些东西?他的精神宝库中，还有那些重要的元素未能很好地发掘呢?

　　船就在我漫无边际的思索中驶于终点。此时，水面开阔，灯光大亮，河岸上拥满了谢幕的演员，他们脸上都洋溢着幸福的喜悦，一问，方知大多是景区内的农民，白天打理家业，晚上演出，演出的内容就是他们日常的生活场景。而且，收入增加，日子就很是桃花源了。弃船登岸，复上中巴汽车。夜深沉，偶尔闻到几声犬吠，林木掩映的幢幢民宿，仿佛能听到均匀的鼻息声。景区内民房都改造成民宿，既方便了深度游览的游客，又避免了大拆大建引发矛盾，破坏生态模式。

　　车行林间，突然身边朋友问我，你觉得这场演出怎样?我不加思索地说，好哇!好哇!他的眼光中有几分疑惑、无语。我知道他的疑惑，他的无语。他的眼神分明告诉我，俗。这的确是一场俗的演出，还原先民农耕渔猎、婚姻嫁娶的日常生活，用桃源方言演绎出生活的情趣、山野的风味。如果说，旅游就是一场与美的邂逅，《桃花源记》的实景演出，将俗推向极致，全部围绕劳动展示一幅幅生动的画面，劳动创造的美，是如此富于温度，富于生命力。劳动，其实是人类最富有形体美的舞蹈，尤其是田园的劳动，它将人与自然融为一体，生命的智慧和力度得以最充分的展示。在一闪念中，一个信号撞进我的脑海。我寻找到了陶渊明精神宝库中极为珍贵的东西，劳动。陶渊明堪称中国历史上文人热爱劳动的第一人。不稼不穑，是中国文人的通病，但陶渊明辞官归田后，真正是晨兴荷锄，戴月而归，在躬耕中寻求到快乐，在归田园居诗中，他由衷赞美劳动获得幸福感，如果我们比较此前此后的许多归隐文人，不难看到，这些隐者都无疑是寄情山水，消极遁世，他们多沉湎于诗酒之中，甚至鄙视劳作，陶渊明的伟大之处，正是其投身于劳动之中，并且由衷赞美劳动。我的思绪又回到上午的秦谷游历。这条新辟的游道，沿山谷缓缓铺成，它虽无惊人之笔，但沿途展示的桃源风物，全是劳动者智慧与劳动的结晶，染布，刺绣，擂茶，豆腐，山珍，不一而足，而且表演者与游客互动，让人更铭记那些历史的符号。

　　桃花源一日，消除了我的担心，尽管对某些细节的处理我还有腹诽外，它全部的构成是合理且成功的。文人雅士，你可以寻访老址，穿过桃花林，观赏古石碑，抚摸方竹群，谈笑遇仙桥，钻过渔人洞，驻足秦人田，登顶而凭吊先生，向这位不念官、不折腰的伟大诗人致敬。而大众游客呢?大可不必像高士那般，对隐逸作顶礼状，也不必追究历史深处的那些细节。你只需知道陶先生是位有气节、有理想、热爱劳动、接近农民的诗人。你可以按照现代人生活的方式，在新辟的景区中笑笑呵呵，动手动脚，体会一点劳动的艰辛与喜悦，感受劳动创造的美好与幸福。

　　我不知道，景区打造者是否有意识围绕劳动创造美来设计，但我感受并发觉，桃花源处处充满劳动之美。如果说它的巨变仅仅是景区面积剧增，那将是历史的误会，只有当他找到景区之魂，才可能贯通历史与今天，才可能不愧先贤，造福今天。

　　(作者系湖南省作协名誉主席，湖南散文学会会长)