人们习惯于根据题材或思想内容对小说进行归类，如《三国演义》属历史小说，《水浒传》是英雄传奇，《西游记》为神话小说，《红柳梦》系言情小说。此类区分突出了作品某一方面特点，便于读者理解把握，是有其道理的。

 

　　隆回籍作家马笑泉经过数年潜心打拼，于2017年出版的长篇小说《迷城》，是一部引起极大反响、赢得良好口碑的优秀长篇小说。小说通过描写2010年前后迷城县委一班人在社会变迁中的种种反应、举措、分化，揭示了在新的历史条件下生活中产生的错综复杂的矛盾和问题，表现了不同群体尤其是领导干部在新经济潮流、思想潮流中的沉浮飘荡，是一部将现实和理想相结合、传统和现代相结合的力作。有人认为，这部小说以一群县级干部为主要描写对象，属于官场生态小说，这种理解，当然是不无道理的。但笔者认为，这部小说还可以从别的角度去解读，那就是它还是一部“文化小说”。

 

　　将小说贴上“文化”标签，难免有人会觉得迷惑：难道还有和“文化”无关的小说么?有的。正如有些识字的人、有些有知识的人不是文化人一样，有些文字不错、篇幅不短的小说，其实是并无文化意蕴的——限于篇幅，对这一问题此处不作过多论述。作为“文化小说”，《迷城》不仅在内容和艺术上都具有文化价值，而且它直接将文化作为描写和表现的对象，使读者在阅读中领略到多方面的知识，获得审美享受和熏陶。《迷城》此种特色，是通过塑造中心人物杜华章的形象而得到显示的。

 

　　杜华章是小说中一系列事件的经历者和见证者，是作品倾向的体现者，是作者理想寄托的对象。作为新时期县级领导干部的正面典型，他有思想，有远见，有智慧，讲策略，知进退，重情义，思维缜密，行事果断，既坚持原则又懂得变通，在官场和经济社会形形色色的迷局中能始终保持清醒的头脑，从不迷失自我，是个敢想敢说敢做敢担当的人物。同时，他又是个学识丰富、底蕴深厚的“文化人”。作为一位受人尊敬的领导工作者，他不同于那些刻板僵化、头脑空洞的官僚，不同于那班粗鲁野蛮、俗不可耐的政客，而具有雅韵高致，为人处世有魅力，有品位。整部小说围绕这个中心人物，彰显了多种类型文化的特征。

 

　　一是地域文化。地域文化是一个地方特有的，往往和地方人文景观融为一体。迷城，这里尽管上演着大大小小、悲悲喜喜、明明暗暗的迷局，却又着实是个令人着迷的所 在。作为资水上游的一座小城，作为一座湘西南闻名遐迩的县城，这里历史悠久，古迹繁多，风物特异，千百年来一直演绎着与他处有别的习俗民风，延绵着古老而不断变迁的生活韵律。这里“唐宋时为府，明清时设州”，老城虽早被破坏，但格局仍在，并存了三百米城墙、几座古城门、城楼。老城区以正梁街为单纵轴，以三坊路、四坊路为双横轴，衍生出许多小街细巷。街巷铺着一色青石板，从古至今人们在上面一样地走着。街巷两边，分布着各式各色的院落，立着高高低低的古槽门。源水自西边入城，横贯老城，由东边注入半拥外城的资水，本地人称它为穿城河。河上有六座石桥，分别以龙为名，如唤龙桥、潜龙桥、见龙桥，号称“六龙不出城”。六桥附近，还有文庙、千年古杏、桃花井、揽月湖、莲花塔，等等。城中还有校龄过百的名校，校旁有隐仙岩，岩上有摩崖石刻，存有自唐以下历朝历代的诗文。城外的云雾山，则是佛教名山，山上有自在寺，有白玉泉，有塔林，有翠云谷，有云雾台；自在寺之创建者巢居法师乃唐代名僧，与南岳佛寺初创者齐名，和六组惠能有师承关系……在这样一个世间少见的地方，千百年来人们自然形成了独有的思维方式、处世方式、行为方式。在小说中，这一切并不是由作者叙述出来的，而是通过主要人物杜华章的观察访谈和耳目视听而得到表现的。当杜华章感知这一切的时候，他的反应是欣赏、兴奋、自豪，并探索到了迷城社会和经济发展的方向、途径，明白了自己应有的作为、态度。小说中人文情景和地域文化的展现，构成了人物活动的具体环境和场所，对人物性格的形成和发展起到了一定作用。

 

　　二是中国传统哲学思想。小说通过人物的心灵映现和行为实践，展示了中国传统哲学思想的浩广博大及其深刻影响，表现了我们这个伟大民族社会心理的深沉与复杂。主要思想及观点有：(一)道家的，即黄老或老庄学说，包括的主张有以柔克刚、知雄守雌、和光同尘、避实就虚、全真养性、欲取先予、不为而为、为而不争、“圣人后其身而身先，外其身而身存”、“圣人无常心，以百姓之心为心”、“居其实，不居其华”，等等。(二)儒家的，即孔孟和后世一些理学家的行世之道，主张如积极入世、主动进取、奋力而为、当仁不让、勇往直前、和而不同、仁厚正直，君子“刚、毅、木、讷近仁”，“君子耻其言而过其行”，“士不可不弘毅，任重而道远”，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐”，等等。(三)《易经》的，如：顺势而为，因时而变，量力而行，盈而不满、泰而不骄，“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”，“先天而天弗违，后天而奉天时”。(四)佛教的，牵涉的有《心经》、《金刚经》、《华严经》等经典教义，佛祖或其他菩萨的训示，一些佛教仪式或法会的程序、过程。应当指出，小说中所渗透出来的中国传统哲学思想，是和人物性格刻画融合在一起的——不同的人物通常受不同的哲学思想影响，例如鲁乐山信奉儒家学说，梁静云对佛教感兴趣，而杜华章则受多种思想熏陶，但主要的乃是道家主张。

 

　　三是书法文化。小说中多个人物都爱好甚至擅长书法，造诣相当高，平日往往把书写当做怡情养性、修炼品行的方式。杜华章书法水平不错，梁静云是书法高手，而静云父亲梁秋夫则是迷城书法家协会原主席。小说中通过人物的活动或交流，涉及到了书法的方方面面。第一，一些名家名帖的特点，如对汉代的《张迁碑》,钟繇的《宣示表》,王羲之的《兰亭序》、《姨母帖》、《频有哀祸帖》，杨凝式的《韭花帖》，颜真卿欧阳询王铎诸人的墨宝，等等；小说借人物之口都谈了观感、作了评价，如《宣示表》大气浑朴中透着古雅，《韭花帖》简淡秀逸而较萧散，董其昌之字飘逸清淡，王文治书法如秋娘傅粉清纤柔媚，何绍基晚年的书风乃是萧散中透着沉涩、刚柔相济，郑板桥的六分半书号称融隶书入行楷，实际上融合的只是形貌，在气息上、格调上却并未融合，显得有江湖气。第二，书写的神与形之间的关系。像《频有哀祸帖》、《祭侄稿》等字帖的笔法沉郁悲愤，这是由它们内容的沉痛凄楚所决定的。又如对梁静云所书柳永《雨霖铃》一词，就通过杜华章的点评道出了妙处：布局上字距窄行距宽，行距宽体现了词意境的冷落凄凉；书写上字与字之间有的笔画相连，没连的也是笔断意连，表现出意义的缠绵悱恻；用笔上七分王文治，三分董其昌，这使整幅作品有了神韵，如果倒过来七分董三分王则与词的意境毫不相搭了。第三，不同书家之间的传承和借鉴，如小说中提到杨凝式与王羲之之间就有内在的神似；王铎受王羲之影响极大，但主要不是《兰亭序》飘逸纵健的一面，而是《姨母帖》、《频有哀祸帖》等恣肆雄奇的一面。第四，练字、模仿和创新的关系。指出凡练习书法者必须吃透某一名帖，再参照几家乃至多家写法，逐渐形成自己的特色，像梁静云就从杨凝式、董其昌、王文治等不同大家那里吸取了养料。第五，书写的要领和真谛。任何书家主要依靠手腕运力，在使用的纸张、笔墨上面各有自己的讲究和习惯；而要想达到理想境界，其实也需要激情，需要灵感，勉强用力是创造不出笔下灵光的。《迷城》虽是部小说，可它却蕴含了对书法艺术全面、深刻、系统的理解。

 

　　四是诗词文化。小说的主人公杜华章虽是领导干部，也是饱学之士，对中国各个时期的文学极为娴熟，尤其是唐宋诗词往往能随手拈来。小说中通过人物口诵手书所展现的诗词很多，较完整全面的有《诗经》中的几首，《古诗十九首》中的“生年不满百”，杜甫的《梦李白》，李商隐的《无题》，晏殊的《浣溪沙》(“一向年光有限身”)，苏轼的《卜算子黄州定惠院寓居作》，柳永的《雨霖铃》，李清照的《如梦令•常记溪亭日暮》、《夏日绝句》，辛弃疾的《西江月•夜行黄沙道中》，张孝祥的《念奴娇•过洞庭》，其他讲到的还有张籍、吕洞宾、秦观等。小说中，传统诗词和书法大都相伴相随，它们不仅优化了作品意境，而且多直接显露了人物心境，对表现人物个性起到了很便捷的作用。

 

　　五是饮食文化。包括食和茶两方面内容。食方面，与大菜系无关，小说只讲迷城独具的特色菜和风味小吃，如血浆鸭，卤菜和卤豆腐。血浆鸭必用迷城本地土鸭做，佐以红辣椒和仔姜，加鸭血和醋一起炒，炒成后鲜嫩、酥脆、甜净。卤菜是迷城的一大金字招牌，迷城因此而荣获“中华卤菜之乡”的称号。卤菜的制作可不简单，一看选料，一看配方，一看火候，并且要按严格的方法，经过多道工序。配方都是民间秘传的，代代相承，传男不传女。以“何记”卤豆腐为例，其用料所用的大豆、水都是特选的，卤汁配方达二十八味中药，做出来的豆腐外形上要绷得很紧，中间比两头细，里面起码要卤成浅黄色；制作时一般要卤四五遍，卤到家的是金黄色或焦黄色的；其味道醇厚、绵长，营养丰足，令人回味无穷。茶方面呢，小说中几个人物如杜华章、雷凯歌都是品茶的专家，梁静云的“静云轩”则是专业茶馆。书中讲了许多关于茶的知识，如，红茶、绿茶、普洱等，各个种类茶叶的制法、功能是不同的；泡茶的水、杯盏、时长不同，味道也就有别；一般的茶要用热水泡，但有的却只能用温水，甚至用冷水泡；喝茶有讲究，好茶一次最好只喝一种，否则就混味了。书中并非简单地写饮食。不同的人物、不同的性格，在饮食方面的要求和讲究也是不同的。

 

　　六是宗教文化。小说中讲宗教的地方尽管不多，篇幅不长，却也能让读者开阔眼界。书中通过梁静云、圆镜和尚等人之口，除阐述了“人人皆有佛性”、“人人可得成佛”、“即心即佛”、“自在即禅”等佛教基本教义外，还突出了一些比较深奥复杂的问题，例如：禅宗的分派及其发展轨迹；六祖惠能的创新及其主要贡献；南岳在佛道中的地位与影响；法会的一般程序及念经、诵咒、撞钟等的要求。此外，对儒释道三家关系，也有通俗易懂、极富形象的阐释。阅读这部小说，哪怕读者对宗教懵懂无知，也能获得不少启示，至少懂得：宗教和迷信完全不是一回事。

 

　　在一部三十来万字的小说中，能让读者在文化上获得如此丰富的享受，真是意外之喜。这方方面面的文化内容，不但使作品的书香味更浓，内涵更浑厚，意蕴更充实，而且使人物性格更鲜明、饱满、立体化，从而从多个方面增强了小说的表现力，增厚了美感。在中国四大古典小说中，为什么《红楼梦》的成就要高于其他三部?它的文化内容要更丰富、更广阔，无疑是一个重要原因。

 

　　马笑泉能够创作出这样一部让读者受益良多、广受好评的长篇佳作出来，绝不是偶然的。据笔者所知，他既是一位勤于思索、才华横溢的作家，也是一位孜孜不倦、博古通今的饱学之士。