阳春三月，春暖花开。在这桃花即将盛开的初春季节，一部《三生三世十里桃花》古装剧火得“一塌糊涂”。青丘帝姬白浅和九重天太子夜华这对“桃花眷侣”的三生爱恨、三世纠葛，引得众多男女老少伤怀肠断，泪目迷蒙。

　　花开是缘，花落是劫。三生缘起，静待花期，灼灼桃夭，十里芳华；三生若梦，缱绻情深，十里桃花不见不散，相思相守不负不忘。

　　生生世世、生生死死，十里桃花、绝色浪漫!为什么绝世之恋发生在桃花庄?而不是玫瑰园、牡丹亭或者杏花村?

　　“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”

　　唐代大诗人崔护的《题都城南户》堪称桃之千古绝唱，这首富于传奇色彩、极带戏剧性的抒情诗，令人读来回肠荡气，风流千古!这其中的清澈爱情故事，同样无比精彩、生动，令人无限遐想、痴迷!

　　不期而遇、美丽邂逅，故地重游、物是人非!人生最大的遗憾莫过于于此，可为什么擦肩而过是在桃树下?而不是在梨树旁、竹林间或者菜花里?

　　“在那桃花盛开的地方，有我可爱的家乡。桃树倒映在明净的水面，桃林环抱着秀丽的村庄……”

　　美不美家乡水、亲不亲故乡人。最美的家乡就是“在那桃花盛开的地方”!一首耳熟能详的歌曲，曾经唱遍大江南北，现在依然妇孺皆知、代代相传。

　　不知你是否想过：词作者为什么要把家乡设置在“桃花盛开的地方”?如果换一个花种，变一个环境，这首歌曲能否依然还有如此经久不衰的意境和韵味?

　　无论是“十里桃花”，“人面桃花”，还是“桃花朵朵”，也许你认为我提的这些问题有点牵强附会。不过，回顾桃树、桃花、桃子在中国几千年文化积淀中的那些重要意象，你或许就会赞同我的观点了。

　　在中国人的心目中，与桃有关的形象，一直有着一种特别的情怀，形成了一种独具特色的“桃文化”。这里，就与大家一起探讨和分享一些最具代表性、最有趣味性的“桃文化”：

　　有一种圣果叫“蟠桃”。

　　桃是福寿的象征。过去奉桃为“仙果”，认为吃了可以长寿不老。《神异经》载：“东方有树名曰桃，其子径三尺二寸，和核羹食之，令人益寿”。而《神农经》说得更神：“玉桃服之长生不死。若不得早服，临死服之，其尸毕天地不朽”。

　　关于桃子，有许多美丽的神话和传说。最为美妙的传说是：西王母每年三月三都要在瑶池举办“蟠桃会”，广邀各路神仙赴会。祝寿时，王母要用三千年一熟、食之可以长生不老的仙桃招待宾客。《西游记》中孙悟空偷吃王母娘娘“蟠桃”一节，就重复了这则流传甚广的故事。

　　这些虽是神话传说，但桃与长寿相联的观念却深植于百姓心中。我国素有尊老祝寿习俗，每当节庆或晚辈给老人祝寿时，就常以“寿桃”相赠，或画一幅“寿星捧桃”图案以表达祝福和吉祥。

　　这种雅举至今仍在一些地方流传着。在我的老家靖州锹里一带，这里的苗侗人民每年都会为老人祝寿。在宾客其乐融融的欢聚中，往往会唱苗族歌鼟祝福寿星，但歌词多与桃子有关。

　　有一种护佑叫“桃符”。

　　古代尊桃树为“仙木”，认为可以驱邪制鬼。这最早源于《淮南子》中有“羿死于桃”的传说。羿是古时一位善射者，他有一徒弟为逢蒙，因嫉妒老师技艺高强，在一次打猎时，逢蒙趁羿不备，用“桃棓”(棒)将羿砸死。羿生前为人们做了很多好事，民间早将他尊为“宗布神”，而宗布神的职责是统辖天下鬼魂，使它们不敢妄为害人。

　　既然桃棒能击杀羿这个管鬼的“鬼首”，那么，其他大小鬼就更应惧怕桃木了。于是，桃木就成为了制鬼驱邪的象征物，用桃木制成的各种器具也应运而生。

　　其实，现在过年贴春联的习俗也起源于“桃符”。除与上述神话有关外，还有这样一种传说：古时候有神荼、郁垒两兄弟，他们是善于捉鬼的能手，常将害人之鬼用苇索绑起来喂老虎。后来，老百姓为压邪驱鬼，用两块桃木板，在上面画上神荼、郁垒二像或者写上二神大名，悬挂于门房，用以镇邪制鬼。这种桃板就称作“桃符”或叫“门神”。

　　到宋代，又发展成在桃符上写新春祝辞和祷语，用以表示平安、吉祥。王安石的名句“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，说的就是此事。

　　可见，“桃符”很久以来就是人们安居乐业的“护身符”。

　　有一种美貌叫“桃花面”。

　　桃花是美丽的花卉，古代文人贤士对它赞不绝口，诗文中多用桃花烘托女子之美。在一定程度上，桃花就是美女的代名词。

　　我国第一部诗歌总集《诗经》中有一首“桃夭”，是最早涉及“桃文化”的经典之作——“桃之夭夭，灼灼其华……”。诗中以桃树的花、果实以及茂盛的树叶，来比喻初嫁的美丽女子必能使其夫家子孙繁衍，兴旺发达。全诗以欢乐的节奏，明丽的色彩，热烈的气氛，将桃与人、人与桃有机地结合在一起，体现了生命的美丽。

　　桃花是与美丽有关、与女人有缘的。以前，在农村乡下，人们为刚出生的女孩取名字，总喜欢带一个“桃”字，比如“桃花”“春桃”“秋桃”等，寓意长大后聪慧、漂亮。

　　此外，人们还习惯将少女的脸颊称为“桃腮”“桃靥”；把女子的美貌称作“桃夭柳媚”“面若桃花”；女人的胭脂叫“桃花粉”、化妆名“桃花妆”；“自古红颜多薄命”，漂亮女子命运多桀的，又称之为“桃花命”，等等。

　　有一种好运叫“桃花运”。

　　桃象征美好，更进一步地延伸而去，它还有了点风流韵事的味道，这种味道也就是人们常说的“命犯桃花”。

　　所谓“犯桃花”，是中国文化中用来形容一个人命运里出现爱情纠葛、异性缘分的情形 。这种命运分为两种情形，一种是犯到好的桃花，代表得到良好的异性感情互动，称为交“桃花运”；一种是犯到坏的桃花，夫妻感情会出现纠纷或灾劫，称为遇“桃花劫”。

　　一般认为，有“桃花运”就会有许多艳遇，就会同其他异性发生不正当的关系。于是，有的夫妻看到自己的另一半走“桃花运”时，就怀疑他(她)是不是在外面偷情，结果弄得关系紧张，甚至反目成仇。这是对“桃花运”的一种片面和错误的理解。

　　桃花色彩鲜艳，惹人喜爱。其实，妖艳并不意味着就是暧昧，“桃花运”也并非一定就发生不正当关系。 交上“桃花运”，也不一定是坏事，有时还能时来运转，称心如意。

　　无论男女，走“桃花运”大都会得到异性的青睐，会像盛开的桃花一样引人注目、光彩照人，无论在长相上，还是事业上，都会与众不同、韵味无穷。

　　比如一个演员，如果她在二十几岁的最好年华，恰巧走在“桃花运”上，而且人又长得漂亮，人见人爱，那么，在演出方面也会像盛开的桃花一样受人欢迎。

　　这样的“桃花运”不是更能帮助一个人取得成功吗?可以说，这正是人们梦寐以求的“运交华盖”。

　　有一种劫难叫“桃花劫”。

　　与“桃花运”相反，有一种霉运叫“桃花劫”，也叫“桃花煞”，这是民间说法为“犯桃花”的坏情形。

　　对于桃的评价，人们总是不吝词汇，多为赞美，但在说起不正常男女关系时，却常称其是“桃色新闻”或 “桃色案件”，这正是“桃花劫”的一种表现，这也是为数不多有关桃的负面说法。

　　桃花既然是美女的重要喻体，而且花期不长，就很容易联想到红颜薄命，青春易逝，所以桃花又成了感叹薄命美女的比喻，故而有了“桃花薄命”一说。其中遭遇“桃花劫”最凄美的故事发生在春秋时期。

　　息妫是一位绝色佳人，尽管有面若桃花之美，然而也命如桃花之薄。她原是春秋时陈国的公主，出生在深秋，却满园桃花盛开；一出生就引来了百鸟朝凤，额上带着桃花胎记，仿如桃花女神转世。

　　在她嫁给了息国国君息侯之后，有一次路过蔡国时，顺便去看望姐姐、姐夫，没想到她的姐夫是个色中饿鬼，当着姐姐的面就调戏，遭到息妫极力拒绝。于是，恼羞成怒，便鼓动贪色楚文王灭掉息国，夺占了息妫。息妫哀叹不幸，在楚宫三年不言，郁郁而死。后世人怜惜息妫，为她立庙，并种了桃树，称她为“桃花夫人”，庙也命名为桃花夫人庙。

　　有一种文艺叫“桃花体”。

　　桃花在古代文学中是不可缺少的题材。古往今来，咏桃之作在中华民族的口头和文字记载中得以永续发展，最终形成如火如荼的“桃文化”。

　　桃花与中国的文人结缘极深。数千年间，关于桃花的诗句信手拈来。白居易“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”；李白“犬吠水声中，桃花带露浓”；杜甫“桃花一族开无主，可爱深红映浅红”“三月桃花水，江流复旧痕”；苏轼“野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清”，等等，灿若星河，数不胜数，这些诗句不仅用桃花赞美了万物复苏的春天，也抒发了作者对大自然的热爱、对生活的炽热之情。

　　桃花与戏剧也有不解的情缘。清初诗人、戏曲作家孔尚任写就了一部与桃花有关的戏剧——《桃花扇》。桃花扇是侯方域、李香君定情之物。孔尚任以此记录着男女主人公的沉浮命运，又用它勾连出形形色色的人物活动。一把纤巧的桃花扇，在孔尚任手中不仅串络着纷乱的历史人物与事件，并雄辩地展示出它们破灭的必然性。

　　最爱桃花的当属唐寅。唐伯虎在姑苏购得桃花坞别墅时，曾为之命名“桃花庵”，种桃树数亩，自号“桃花庵主”，并创作了大量有关桃的文艺作品。

　　最怜惜桃花的怕是曹雪芹笔下的林黛玉了，不仅写过一首《桃花行》，发出了“若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴”的慨叹，成立了“桃花诗社”，而且还将凋零的桃花埋葬筑下花冢，又写出一曲《葬花吟》，把桃花的悲剧命运推向极致。

　　有一种爱情叫“十里桃花”。

　　有一种追逐叫万水千山，有一种情意叫海枯石烂；有一种约定叫天荒地老，有一种记忆叫刻骨铭心；有一种思念叫望穿秋水，有一种感情叫至死不渝；有一种幸福叫天长地久，有一种拥有叫别无所求；有一种距离叫天涯海角，有一种相思叫肝肠寸断……

　　这些都是爱情的精华，是千古传颂的唯美版爱情——“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的具体化，令人动容，让人羡慕。

　　是的，爱情也需要这样的情话和承诺，但我心目中最美丽、最浪漫的爱情宣言则是——“待我富贵荣华，许你十里桃花”。

　　“苟富贵，勿相忘”。在我落魄时你不离不弃，那么，我也必将生死相依，一旦富贵发达了，定会给你幸福。但我不是送你金银财宝，也不会给你绫罗绸缎，而是赠你十里的桃花。让你生活在我们的“世外桃源”，做一个永远的“桃花仙子”!

　　如此浪漫情怀，如此诗情画意，也正是《三生三世十里桃花》的绝美旷世爱恋之所以打动观众的重要原因。虽然“三生三世”足够感动了，但“十里桃花”才是神来之笔、魅力所在，一个醉卧十里桃林忘却前尘，一个情深不渝枯等成灰，这样，爱情就赋予了更多的内涵和色彩。

　　有一种生活叫“世外桃源”。

　　“世外桃源”原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界，现在也指环境幽静、生活安逸的地方。这种令人向往的美好生活出自著名诗人陶渊明的笔下。

　　东晋末年，陶渊明创作了不朽作品《桃花源记》，把那最幸福最美丽的人间天堂叫做“桃花源”，让桃在中国文化中成为了世外乐土的标志。

　　“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”

　　《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。从那以后，桃花源就成了中国人心目中的美好社会图景，给后来的人们带来无尽的美好想象。

　　有一种情义叫“桃园结义”。

　　正由于桃花在历史上一直有着美好的喻意，桃的道德象征意义得到了进一步的提升，被人们认为是“仁义”和“情谊”的化身。

　　其中“桃园结义”的故事被代代传诵，后人一次又一次效仿。这个经典故事最初记载在小说《三国演义》里，述说当年刘备、关羽和张飞三位仁人志士，为了共同干一番大事业，意气相投，言行相依，选在一个桃花盛开的季节、选在一个桃花绚烂的园林，举酒结义，对天盟誓，有苦同受，有难同当，有福同享，共同实现自己人生的美好理想。

　　由于“义结金兰”是在桃园进行的，从此，人们就把桃当成了“仁义”的见证物，而“桃园结义”也成了同生死、共患难的代名词。

　　桃花是友情之花也在诗歌中可见。“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”唐代诗人李白的千古名句，更加强了桃花的友谊象征意义。

　　有一种计谋叫“二桃杀三士”。

　　“二桃杀三士”是中国古代一则历史故事，最早记载于《晏子春秋》，后演变成成语，表示用计谋杀人。

　　春秋时代，齐景公帐下有三员大将：公孙接、田开疆、古冶子，他们战功彪炳，但也因此恃功而骄，晏子为避免造成未来可能的祸害，建议齐景公早日消除祸患。

　　晏子设了一个局：让齐景公把三位勇士请来，要赏赐他们三位两颗桃子，而三个人无法平分两颗桃子，晏子便提出协调办法——三人比功劳，功劳大的就可以取一颗桃。公孙接与田开疆先报出他们自己的功绩，分别拿了一个桃子。这时，古冶子认为自己功劳更大，气得拔剑指责二位。而公孙接与田开疆听到古冶子报出自己的功劳后，也自觉不如，羞愧之余便将桃子让出并自尽。尽管如此，古冶子却对先前羞辱别人吹捧自己，以及让别人为自己牺牲的丑态感到羞耻，也拔剑自刎了。就这样，只靠着两颗桃子，兵不血刃地去掉了三个威胁。

　　国君能用两只桃子当奖品，使三个勇士为桃而死，虽然重点在“运用计谋杀人”的涵义，但是也反映了在春秋时期桃子已被人们看成果中佳品、百果之冠，价值连城，极大地提高了桃子的“身价”。

　　有一种成功叫“桃李满天下”。

　　“桃李满天下”是今天常用的一句俗语，形容老师劳苦功高、功成名就，教的学生很多，遍布各地。“桃李”常指培养的后辈或所教的学生。为什么有这样的称谓呢?这里有个典故：

　　春秋时期，魏国大臣子质学富五车，知识广博。因为得罪了魏文侯，就跑到北方一旧相识家里躲避。这位朋友的家境并不富裕，子质不愿给朋友加重生活负担，便想开个学馆，收一些学生教读，借以糊口。朋友很支持他，就腾出两间空房作为教室，子质所收的学生不分贫富，只要愿学的都可以拜他为师，一视同仁。

　　这个学馆里有一棵桃树，一棵李树。凡是来上学的学生都跪在桃、李树下认先生。子质指着已结果的两棵树教导学生们：“你们都要刻苦学习，要像这两棵树一样开花结果。只有学问高，才能为国家做出一番大事业。”

　　为了把学生教育成有用人才，子质认真教学。在他的严格管教下，学生们都发奋读书，学到了不少真本领。后来，这些学生先后成才，成了国家的栋梁。他们为了感念子质先生的教诲，都在自己住处亲手栽种桃树和李树。

　　子质到各国游历时，碰到了在各国当官的学生，并看到了学生栽的这两种树，便自豪地说：“我的学生真是桃李满天下啊!一个个都很有作为!”从此，当先生(老师)的就以“桃李”代称学生，并把学生多称作“桃李满天下”了。

　　中国的“桃文化”流长源远、博大精深、魅力无穷。千百年来，人们对此一直津津乐道、推陈出新。今天，我说起来也滔滔不绝、意犹未尽。希望更多的人都喜欢“桃文化”，研究“桃文化”，在继承的基础上，不断挖掘更多的内涵，丰富更美的形象。(作者简介：吴展团，网名千年飞山，男，苗族，湖南靖州人，湖南省怀化市司法局党组成员、副局长，知名时评人，网络意见领袖，多家单位和媒体特约评论员，出版有《网事并不如烟》《榜样的感动》等作品集。)