湘南丘陵地带的人爱群居，桂阳的庙下村建村规模庞大，古民居集中，代表性很强。在这里，可以体验到真正的“慢生活”。

 

　　择地建村传说

 

 

　　沿着公路来到庙下村，两旁都是些新房子，但沿着石板路朝里走，就是明清时期的湘南民居群。

　　村子位于一块盆地的东南部，后山上的古树郁郁葱葱，房子错落有致地散布开来。村前依次是一个半月形的池塘、一条弯弯曲曲的小河和一大片农田。池塘边是一个青石板铺就的广场，上面有座青砖黑瓦木梁的凉亭，石柱上刻印着“永禁：亭内不许堆物、打铁为准”，“禁宰杀耕牛”，那几张青石桌凳已经磨得溜光发亮。广场上有人在玩牌，有人在下棋，有人在抽烟、聊天、乘凉……生活似乎从来就是这样淡定、轻松，以后仿佛也不会有什么改变。

　　在村前的另一个坪有三口古井，清澈的泉水从靠东边那口流出，再流进第二口、第三口，分别用于挑水、洗菜、洗衣和杂物等，生活十分的简单，但也总是那么有秩序，而时光就是这样缓缓地流逝。

　　庙下建村可以追溯到千年前的北宋时期，当时的桂阳是朝廷重要的银铜产地，很多官员、亨丁先后来到桂阳，有的干脆定居在这里。庙下雷姓始祖肇基公原来是朝廷的内阁主事，因为避难而来，在当时的桂阳监与郴州军西面，选择了一处与二者相距都在30公里左右的地方。之后子孙发散开来，定居的村庄不断增加。

　　而选择庙下这个地方带有一定的机缘巧合，据说，身为肇基公16代孙的玺公有9个儿子，全家辛苦耕作，家境渐渐变好。有一天，他的几个儿子在今天村庄附近的山林中放牛，一头公牛一头母牛进入深林后就不见了，玺公他们想尽千方百计，牛却完全没有踪影。过了几年，那两头牛却又走出山林，还带出一群小牛，玺公十分高兴，还把这件事当成上天的指点，便选择在这里建立村庄，从此繁衍开来。

　　那时的人大多信奉佛教，村民们在南山岗上建了一座庙宇，由于位置相对较高，便把村子叫成了“庙下”。

　　湘南民居特色

　　2014年，庙下因其浓郁的湘南民居集中成片、保存完好和文化内涵丰富，被推评为“湖南省集中成片传统村落文化遗产整体保护利用示范村”。

　　村中的古民居大多建于明清时期，全村依地势而建，一条大横街，四条纵巷道，都是石板铺成，就像一个“册”字，房子之间又通过小巷相互连通，街巷旁边设有很深的沟圳，无论下多大的雨，都没有洪水之患。村子周围穿插着祠堂、戏台、凉亭和晒谷场等公共场所。

　　村中大户的房子叫“官厅屋”，当地人称“上八下八”，取的是上厅有八间房，下厅有八间房的意思，土改分给贫农时，一间“官厅屋”就要住上十几户近百人。这种屋的正前方开着高大宽阔的大门，门前有照壁，门内设屏风，进去是天井，两旁设耳房，上下厅之间有腰巷，两端开设着巷门。客厅宽大，后墙中间设有木雕神堂，供奉祖先牌位，出过文武官员的悬挂镀金的牌匾。两边的墙上有活动的木匣子，白天转进墙体内，傍晚拉出来便是油灯。

　　普通民居分四方八进屋和四方六进屋，后堂正中设神堂。听说古代女人出嫁前，首先问的就是有没有“神堂”，大概有神堂的就是大屋，家境自然不错吧。

　　家境困难的人则是居住在“田”字屋或者排向屋里面，间数不等，大小不限，十分简单。

　　大户人家比档次，力道主要用在木雕、屏风、窗棂和石雕上面。有一间在砖石上标明建于明代万历年间的古屋，大门上方就嵌有一条长约3米的门梁，雕龙画凤，福(蝠)在中间，龙、凤、蝠由横“8”字形的环扣相接，展示出主人的品位和祈愿。

　　古时候皇权不下县，村级管理自有章法，议事、聚会、奖罚、祭祀集中在祠堂进行，庙下有三座祠堂，最大的玺公祠可摆100余桌酒席，里头五个厅分别是戏台、露天观戏场、中厅、花厅和后厅，两旁设有天井、谷仓、耳房、腰巷等，墙壁上配有精美的壁画和忠孝廉节等大字。后厅主墙上原来有三座小木房似的神堂，可惜“破四旧”时被毁坏了。玺公祠的砌工十分精巧，每块砖都经过打磨，相互十分吻合，灰浆极少。据说，解放后兴办夜校时，老师要挂黑板，砖缝里连钉子都打不进。这座三百余年的古建筑，至今完好无损、无坼无洞。

　　这些年，在政府的支持下，一些老旧的房屋得到了维修，村民们也开始自觉地进行保护，有的甚至当上了导游、开起了“农家乐”。在外做生意赚到钱的雷锦敏更是大手笔，一次性承包了200多亩地，投资数千万建起了“蜂宝瑜生态农庄”，除了养蜜蜂、养鸡鸭、种蔬菜……还办起了电子商务。

 

　　和美村风荡漾

 

　　良好的村风是长盛之道，庙下如今已繁衍至2500多人，崇文尚礼、良善孝道的和美村风依然在传扬。

　　庙下流传着很多孝道的故事，也流传下很多敬老的习俗。屠户雷宝富从50多岁起，十多年如一日细心侍奉瘫痪在床的老母亲；外嫁女青香当上了“官太太”，回乡服侍时遇到重病的老父亲喉咙被浓痰堵住情况危急，她毫不犹豫就将其吸出；在城里工作的好媳妇欧阳秀，全身心地照顾生活不能自理的公公……在这里，杀猪宰羊，好吃的得先给家中的老人吃；第一批菜蔬摘下来，必须先让父母或老人“尝新”；办酒席时，严格按照辈分、年龄排位入座……

　　庙下的人爱行善，还形成了不成文的“规则”。除了帮贫济困、修路搭桥、救助孤寡，古时候大户人家在过50岁、60岁、70岁等大寿时，还会修建一座凉亭，当地人称之为“寿亭”，用于帮助路人歇憩、避雨乘凉，既为别人造福，又为自己积德。清代桂阳人到广东挑盐，要经过坪石一处名叫“十里长冲”的荒山秃岭，道路崎岖，劫匪出没，庙下人雷仁润便出资在那时建造一亭，置有住房田产，雇人耕作，并无偿提供茶水，两旁种上树木，使用青石铺路，硬是将当年的“鬼见愁路”变成“行人乐路”，为湘粤商旅们提供了方便。

　　庙下人重视读书，有的居然形成了惯例。不知从什么时候起，村中的富户捐款建起了“积谷会”，原本是为了帮助困难户度过春荒、夏荒，只收取小额的利息。后来一些关心文教的人也加入捐赠的行列，便升级成了“义学会”，开始给不同层次的学子、特别是困难学子进行资金救助。这些学子有了收入后，又变成了捐赠者，从而形成了良性循环，也在村里形成了尊重知识、尊重士人的好风气。有的大家庭还设立了“公学会”，老一辈划分遗产时，都要留下几亩或十几亩地作为家族公产，用于帮助族中求学的士子，倡导“耕读传家”。原来村子里还有“惜字炉”，是用青石砌成、形如灵塔的炉子。那时候，所有留有字迹的废纸得送到里头焚化，绝不能“私自处理”，因为“字纸随意丢弃，有辱斯文，也是对读书人大不敬”。

　　庙下很多地方都写有楹联，内容十分丰富。山水人事、喜怒笑讽、教劝谕骂……简直无所不有，就像一个“市井生活”的万花筒，寄托着庙下人的情感意愿。曾有一位名叫雷彩苹的书生，家境不宽裕，面对经常以过生日为名搜括民财的“官员”，他毫不客气地送去一副对联：“大老爷过生，银也要，钱也要，钞票也要，红黑一把抓，哪分南北；小百姓该死，谷无收，麦无收，豆子无收，青黄两不接，送啥东西。”

　　爱生活的庙下人爱唱戏，这也是教化村民的好办法。丰收之年丰收戏，久旱不雨求雨戏，富户大寿祝寿戏，中稻之前禾苗戏，红白喜事桌台戏……在玺公祠的墙壁上，隐隐约约地还能看见过去一些戏班的演出剧目。明清时期桂阳流行唱昆曲，苏昆的吴侬软语换成湘南地区的西南官话，加上本土祁剧、湘剧、花鼓戏和本地小调的元素，形成了高腔、弹腔与昆腔相融共生的特色，演员们下了田是农民，洗了脚能唱戏，戏班的生存能力很强，一直唱到民国后期。庙下一带，还有很好的秩序维护手段，过去演戏时没有音响设备，为防止不安分者乱讲乱动，一些德高望重的老先生就会充当巡逻员，手拿一把“狗屎扒”，谁讲话就往谁的嘴上一抹。在庙下，如今还有一个乡村剧团活跃着，那几个老演员，还能唱几曲湘剧、祈剧和湘南小调。

 

　　近代历史风云

 

　　清末以来，庙下人经历了一系列的风风雨雨。

　　太平军经过桂阳时，随着湘军的崛起，本地建立起保卫家乡的民团组织，庙下村动作很快，并没有受到多大的冲击。但庙下人开始走上历史的舞台。

　　辛亥革命武昌起义时，庙下村的雷洪与蒋翊武一起参与了策划组织。湖北军政府成立后，他被聘为交通总长，在其副手刘莘园拒绝把清军留下的“汉发”、“汉兴”号军舰交给俄法领事馆时，黎元洪恼羞成怒，下令枪绝他，在雷洪的据理力争下刘莘园才得以解脱。在黄兴到武汉主持军事时，他改任黄兴副元帅府指挥官。二次革命时，雷洪任南京义勇军司令。护国战争结束后，升为陆军中将。可惜天不假年，在北伐战争时他牺牲在战场上，后归葬故乡。

　　大革命失败以后，朱德、陈毅在湘南起义前的1927年10月25日，曾派人在庙下附近的东华山组织召开了郴县、永兴、桂阳、耒阳、宜章等五县党组织负责人和军事干部参加的会议(黄克诚大将就是其中之一)，准备同时举行年关暴动。次年1月他们再次到东华山商议时，庙下的雷澂(澄)作为桂阳的反动头目，纠集反动武装进行了围攻，使会议被冲散，牺牲了一部分参会人员。

　　湘南起义在宜章、郴县等地的成功引起了反动势力的疯狂反扑和无情镇压，为巩固革命成果，新组建的工农革命军独立第七师曾经两次攻克桂阳城，时任国民党清乡委员会委员、县挨户团副主任的雷澂将县团防局总部搬到庙下村，在这里修建工事、构筑炮楼、抓丁训练。独立第七师与农军合作，先后集结3000余人、5000余人，两度攻打庙下村，击毙团兵21人，缴获步枪17支，捕杀土豪数名，烧毁雷澂等土豪房屋10余处，并没收其粮食钱财分给贫苦农民，狠狠打击了反革命势力的嚣张气焰，也播下了革命的火种。

　　后来，当红军长征经过桂阳、当抗日救亡运动开始、当游击斗争兴起时，庙下及周边的村民便不再沉默，开始踊跃参加革命的队伍，在后来的朝鲜战争时期，桂阳的烈士有很大一批就是来自这里。

　　喧嚣之后，庙下回归了宁静。今天的庙下庙下古村，不是摆在那里纯粹用来参观的文物，纵横之间，细微之处，寄托着湘南人家的美好向往；庙下人民在此生生不息，虽然经历过大风大浪，但大多数时候是安静、恬然地享受着慢生活；庙下村风和谐向善，从不娇柔造作，也不大拆大建，来得淡定自若，透露出“天人合一”的味道。来到这里，也许没有惊喜，看不到恢宏的气势，但“平平淡淡才是真”，在这里可以全方位地体验湘南民居生活，它从古代走来，还在延续发散。