鄢福初    

    作为一个喜欢书法艺术的湖湘后学，常常想起何绍基，想起他的高贵出身、他的才情、他的勤奋、他的风雅，不免就有遥远绝响之叹。    

    何绍基为晚清碑学大家，被论者誉为“数百年书法于斯一振”、“必传千古”、“清代第一”。他既出身高贵，又用功精深，一生临碑习书，上自周秦两汉古籀篆，下至六朝南北碑，无所不习，且每种书体都要临上数十通甚至上百通，特别是东汉的名碑，被他临写殆遍。他一生收藏金石碑拓数量相当多，并且悉心研习，融会贯通成为自己书法风格。早年徘徊于颜真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之间，秀润畅达，有一种清刚之气；中年潜心北碑，用异于常人的回腕法写字，纵逸超迈而有飘风捩雨之势，气息淳厚，极具个性；晚年所书行草多参篆意，纯以神行，悬锋飘落，精气内涵，墨气浓淡一任自然，如藤蔓蝌蚪，若天女散花，纵横欹斜，出于绳墨之外。

    单以线条而言，我尤钟情其晚年所书篆隶，因其用笔如老猿抱树，回腕高悬，通身力到，颤笔涩行，古拙沉雄。坚劲处得镂金刻石之神，觉天行健君子以自强不息；鸿蒙处极锥沙蚀木之妙，叹雪泥鸿爪，虚廓杳渺。实后世习碑者之无尽藏也。   

    何绍基的诗名常为书名所掩，在晚清宋诗派中他是一位健将。晚年在长沙生活，与黄道让、王先谦、王闿运等人相唱和，成为长沙诗坛雅韵之一章。何绍基论诗主张“人与文一”、“先学为人”，而后直抒性情，“说自家的话”。他说“一切豪诞语、牢骚语、绮艳语、疵贬语，皆所不喜，亦不敢也”，强调“温柔敦厚”的诗教。

    坐看倒影浸天河，风过栏杆水不波。

    想见夜深人散后，满湖萤火比星多。

    这首名为《慈仁寺荷花池》的诗，所写不过是夏夜赏荷纳凉时的所见所感，措辞浅近，自然朴实，而诗中洋溢的那种恬静、安适的情怀,却不免令人生起悠然远想。何绍基的诗文、书法与其经、史、子学著述是相通的，可归于一。大凡杰出的先贤，其各自文章、道德、功业、以及人生际遇的山重水复，都有一致的从容和优雅、一致的风骨和气度。 

    今世物质丰裕、资讯发达，平常人家子弟学书条件似已不输当年何道州，况如今大师如云，作字著书，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。只是那风雅终究早已远逝，只能在诸如何道州的诗文法书里梦见。