很喜欢“漫水”这个题目，灵动，清新，而又充满诗性。最初并没有想到漫水是个地名，是个村庄，只感觉给人更多的想象，空灵又浪漫，念起来随心，随意，亲切，像在呼唤一个亲人的名字。而读过之后就想到上善若水，想到漫水这两个字承载了太多的深意，世间万象，淡泊从容，沧海桑田，一种全新的安静的生命体验。文本以一种舒缓有序的节奏勾勒出漫水这个村庄的神秘，如行云流水，花开花落，让人从浮躁而喧嚣的繁复中回归最初的安静，一种精神的皈依，灵魂与家园的回归。

　　再读《漫水》之后，余公公与慧娘娘的素朴之爱令人想到向阳花，想到属于它的另一个名字“望日莲”，光明，美好，纯净。有“更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾”的感受。暖暖的感觉，一种沉默的爱，不能说出的爱，执著地追求着美好与光明。

　　余公公是漫水可以主事的头面人物，他不光是样样在行的匠人，农活也无所不精。漫水这么多人家，只有余公公栽各色花木，一年四季，花事不断。有人说他很怪，菜种得老远，花种在屋前屋后。其实并不怪，因为慧娘娘屋就在他的对面。可见余公公的心思细腻，他的心思跟做木匠、泥瓦匠、画匠这些手艺一样空灵。

　　余公公本名有余，与有慧是出了五服的同房兄弟，有慧从外面领了走投无路的从行板堂出身的慧娘娘回来成家。慧娘娘来到漫水之后，用自己的聪明与金子一般的心灵征服了漫水的人们，赢得了大家的尊重。她给村人看病，接生，后来又给死人妆尸，不怕苦，不嫌累，与人付出无怨无悔。就连经常说她烂话的秋玉婆过世，她也照样给秋玉婆妆尸，说一堆好话送她上路。有余喜欢吹笛子，慧娘娘听到就打拍子，有慧告诉有余之后，有余再也不吹笛子。直到有慧和余娘娘都过世，慧娘娘提出再听他吹一回笛子。余娘娘过世，慧娘娘拿出自己的寿衣寿被给余娘娘用了，有慧死了，余公公把自己的樟木老屋(棺木)给有慧用了。慧娘娘进来漫水的日子只有余公公牢记在心，慧娘娘为此念叨了千百次，连她自己也忘记了。余公公70多岁的人了，又亲手割了一男一女两副老屋。慧娘娘的儿子强坨不争气，因为太穷，偷了余公公放在屋里的漫水之宝龙头杠卖掉，慧娘娘气积于胸，撒手西去。余公公眼泪吧嗒吧嗒地掉，他亲手给慧娘娘妆尸，送她上路。慧娘娘是外乡人，没有婆家，没有其他亲人，但漫水受过她恩的女人都为她哭丧，为她送葬。

　　小说笔调有别于先生以前的官场小说，譬如热销的《国画》。《漫水》的语言以一种全新的姿态呈现出跃文对故乡对家园的无比深情，凝练，朴素，亲切，接地气，又不乏张力，娴熟地构建了作者心中一个理想的自由王国与“希腊”小庙，静穆而温情。方言俚语展现一方山水，风土人情，充分体现出具有地域特色的传统文化与博大精深。小说细节生动到位，譬如“突然，响起一声炸雷，秋玉婆的下巴掉了下来。死人的下巴往下掉，下眼皮也就拉开了，眼睛白白地翻着……有人就说，冤枉话讲多了，遭雷打。这回真是相信了”。

　　作者用一个温馨而感人的故事，烘托出在那样一个特殊的年代漫水这片土地的文化韵味。文中人物个性鲜明，遵守传统文化的乡村伦理，张扬健康的人性之美与朴素的人格魅力，给人以温暖的阅读体验。一种安静的力量，如一朵会行走的向阳花，给漫水，给在路上行走的人们涂上暖色。向阳花默默的奉献精神，虔诚而扎根泥土、面朝太阳的精神坚守，升华了小说的主题和高度。这种精神上的坚守正如小说的题目“漫水”，慢慢地渗透与流传开去……唯美，安详，宁静，返璞归真，简单而有生命的真义。文中充满痛感的底层叙事和诗意的艺术渲染，揭示着更深层次的文化底蕴，能引发人们更多的思考。就如小说的结尾，“他抬头望去，山顶飘起了七彩祥云，火红的飞龙架起慧娘娘，好像慢慢地升上天。笔陡的山路翻上去，那里就是漫水人老了都要去的太平垴”。

　　(作者系毛泽东文学院十三班学员。《漫水》湖南文艺出版社出版)