反线

　　福音的用线是在减法中突变。他的线条是用来结构画面和敷设形态的，缺乏传统的模仿性和叙述性，他倾心的是用线与画面的构成关系和线条自身的韵律传达，他在形而上和形而下之间游走和玩味，这种境界，使绘画从表象的描摹走向本质的形式语言探索。这种彻底的自觉，在以中国画为材质和以人物画为载体的当代中国绘画中极为少见。福音的用线，用他的说法叫“反线”，线条不再只是线条，不再只是形体和内容的附着，而是情绪、禀性和素养的集合落点。线条从古至今在文化的变异中的加减乘除般的沿革，到了他那里剩下的就是“极简”，这是一种具有当代内涵的异常表达。

　　福音曾经是个连环画家，在各种变形画法中出神入化。从泛描述性转向纯形式性绘画，其间的苦练和渐悟功夫可以想见。他一年修炼一千张，不断剔除，刻意求简。福音的人体造型，乍看有些现代主义大师的味道，他们是马蒂斯、莫迪里阿尼和表现主义诸家，以及中国的林风眠和常玉。一些小品的笔路靠近后来的哈林的简笔“涂鸦”，但细看路线完全不对，他赶超的是满墙性灵的敦煌壁画，他融会的是稚拙意趣的民间笔法。

　　八大

　　福音多年在学八大，你中有我，我中有你，学得出神入化。他是在合二而一，还是一分为二?他是在学八大，还是让八大来证他?那些带水的鱼分明是从他的笔头上游出来，游活了。相同的题材，不同的表达。八大的鱼相对迟缓和干涩，有的还在翻白眼。福音的鱼，相对迅速和润滑，表情平静，鱼从润湿的水中入画，有瞬间游动的感觉。

　　鱼在水里，用手是抓不住的。但福音抓住了，他用笔墨抓住了简约画法的经脉。

　　八大的艺术，前无古人，后无来者，是中国绘画的高峰。常有外国人来中国学画，来时喜欢的是八大，走时还是八大。也常有中国画家学八大，有的还出版了学八大的画集，笔墨表面像，但神韵并不像。福音学的很深入，题材的传承，是中国绘画的传统，但笔墨和神韵，越到后来，我看越像他自己。

　　他曾把自己与齐白石的条件作比较，认为自己的生存条件比他好。齐白石弃八大而学吴昌硕，是弃上而取乎中。

　　他也把八大与石涛作比照，认为八大在天上，石涛在地上，大家在八大周围，众星捧月。他明白齐白石学我者生， 似我者死的道理。学习之初，他自觉进入；学习之后，他不自觉地远离。他清楚古人也有不足之处，水墨仍有领域等待推进。福音选择了一条艰难的路，他要从高峰上面爬过去，他要从古人那里走出去。

杨福音的作品收入《中国美术全集》、《中国当代美术1979——1999》、《今日中国美术》和《辉煌成就·世纪曙光》等重要美术文献。部分作品由中国美术馆、湖南省博物馆及海内外收藏家收藏。

　　出版有《中国近现代名家画集·杨福音》、《杨福音画集》、《长岭上》、《金枝玉叶》、《由红菜薹想起》、《日子》、《良苗怀新—访谈杨福音》等画集、散文集。

　　在《三湘都市报》所辟散文“杨福音专栏”获2003年全国报纸副刊作品一等奖。

　　《中国书画》、《美术》、《美术研究》、《画界》、《中国艺术》、《江苏画刊》、《画家》、《艺术市场》、《书屋》、《收藏天地》、《连环画报》等数十种艺术刊物和人民日报、中央电视台、新华社、湖南卫视等国内外媒体报道杨福音艺术。

　　美术界认为，杨福音在中国画上数十年的探索和实践，提出反线描画法，不但继承了中国画的笔墨精神，同时开拓了中国绘画的新领域，对人物画作出了革命性的贡献，从而诞生了一种新的中国画的美学风范。