未曾去过也未曾认真研究过绍兴。提到绍兴联想最多的便是鲁迅故乡和他笔下的江南水镇。今年，正是“四月江南暑尚微，虚堂初换葛衣时”，我参加由中国报纸副刊研究会、浙江日报报业集团联合主办的“循迹溯源·文化绍兴行”百名文化记者采访调研活动。短短几天，随着循迹溯源采访的深入，我仿佛走进历史深处，穿越了绍兴上下几千年。再回首，眼中的绍兴不再仅仅只有小桥流水的别致，不再只是吴侬软语的小家碧玉，更不再是那不起眼的邻家小妹啦，而是令我敬仰的集古气、文气、骨气于一身的大咖！

一

城市是有生命的，也是有个性和气质的。城市气质是独特的历史与人文地理长期交融积淀的结晶，无形而又无处不在。绍兴是充满现代气息的城市，但是当你走近它时，却发现它具有另一种内在气质，那就是古气。何谓古气，《梁书·文学传上·吴均》中有“ 均文体清拔有古气”，古气指文体之气，这里将其借用为城市之气。

绍兴的古气来自它悠久的文明史和2500年的建城史。我国长江流域下游以南地区的河姆渡文化是距今约7000年前的新石器时代，而绍兴离河姆渡遗址不到100公里，说明从河姆渡文化开始，这里就诞生了文明的源头。大禹是我国历史上第一个统一王朝夏朝的奠基人，更是历代传颂、家喻户晓的治水英雄，这位大英雄与绍兴有着很深的渊源。绍兴境内的会稽山早先叫茅山，大禹治水告成后在这里召集诸侯论功行赏更名为会稽山，会稽即“会计”，这也成了我国会计制度的发端。大禹早年在绍兴娶涂山氏为妻，晚年东巡驾崩又归葬于会稽山。4000多年后的这个四月，在绍兴会稽山麓古木参天的大禹陵全国重点文物保护区，我们一行到此无限景仰地祭拜了这位先祖。《史记·夏本纪》记载：“大禹，姓姒名文命。”而绍兴大禹陵外有个禹陵村（现为社区），那里人多姓“姒”。上古八大姓都带有一个“女”，如“姬”“嬴”，而“姒”姓就是其中之一。据说，全国只有2000多人姓姒，基本集中在绍兴。一个“姒”姓禹陵村的存在，顷刻让人觉得绍兴格外古朴厚重。

越王勾践卧薪尝胆的故事尽人皆知。它就发生在春秋战国时期的绍兴。其实，越王勾践还干了一件大事。公元前490年，勾践命辅佐大臣范蠡依地势、交通等自然环境建立了越国都城，绍兴的城市建设自此开始。而这一故事中的范蠡，后弃官经商致富，世传为陶朱公，被后人誉为“中华商圣”。“中国古代四大美女”之一的越国美女西施，就是越王勾践对吴王夫差实施美人计的女主。

从越国建都至今，绍兴历经2500多年风雨，城址不变。而绍兴地名的出现也将近900年了。公元1129年10月，在金兵的追击下，宋高宗赵构南逃至越州，12月，复由越州出奔台州、温州等地，次年四月，重返越州，越州两次成为南宋临时首都。1131年，赵构取“绍奕世之宏休，兴百年之丕绪”之意，改越州为绍兴，并升格为绍兴府。

二

绍兴充满文气。文气本指文章的气韵风格，亦指文脉，有时也形容某人文雅。这里用来形容城市的一种气质。

绍兴是一座文化浸润两千多年的城市。行走其中，你就会发现它其实是一座没有围墙的博物馆，全市各级文保单位达197处之多，仿佛每一座石拱桥、每一块青石板都在述说历史。在越城区，只需步行，你就可以轻松地从鲁迅读书的三味书屋走到明朝徐渭的青藤书屋，再步行至南宋诗人陆游为前妻唐婉题写《钗头凤》的沈园游览。随便走走，一座不起眼的小桥旁竟立着一块石碑：晋王右军题扇桥。据说，王右军即大书法家王羲之当年路过此桥，见卖六角扇的老婆婆因扇子无人问津满脸愁容，顿生恻隐之心，便提笔在她的扇子上题字，扇子身价倍增，老婆婆大赚了一笔。再看看小巷深处，那泛着油光的青石板路两侧，粉墙黛瓦的屋宇内外，到处印有王羲之的帖、贺知章的诗、陆游的词、徐渭的书画……徉徜大街小巷，书香幽幽，文气习习。

这里文源渊远，文脉流长，以历史时间为轴来看，绍兴大地有新石器文化、大禹文化、古越文化、名士文化、书画文化、唐诗文化、宋韵文化、阳明文化、鲁迅文化等。这些文化像一座座高峰矗立在人们心中。东晋王羲之虽原籍山东琅琊，但定居山阴（今绍兴）。在书法方面，他一变魏晋以来波挑用笔，独创圆转流利之体，与钟繇并称“钟王”。永和九年（353年）三月上巳，与谢安、孙绰等41人，在绍兴兰亭雅集，流觞曲水，饮酒赋诗，乘兴写就了被誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》，王羲之因此被后世尊为“书圣”，而兰亭也因这场曲水流觞的风雅，成为书法圣地，每年农历三月初三的兰亭书法节，吸引无数文人墨客竞相前来。而作为中国泼墨大写意绘画的开山鼻祖，明朝的徐渭，生于绍兴长于绍兴，却没有王羲之这样潇洒，他一生坎坷，九次自杀未遂，自嘲为“一个南腔北调人，几间东倒西歪屋”。在绘画方面，冲破前人因袭的种种藩篱，彻底摒弃传统工笔技法的约束，将花鸟画的抽象境界提升到前所未有的高度，开辟了文人画的新天地。徐渭别号青藤道士，石涛曾言：“青藤笔墨人间宝，数十年来无此道。”齐白石则有句：“青藤、雪个、大涤子之画，能横涂纵抹，余心极服之，恨不生前三百年，为诸君磨墨理纸。”郑板桥则自刻一方印章：“青藤门下牛马走。”

比徐渭大49岁，同为明朝的著名思想家王阳明的故里也在绍兴。王阳明又叫王守仁，自号阳明子，世称阳明先生。10岁迁居山阴。他提出“知行合一”观，创立了“致良知”学说，又称“心学”。他是我国哲学史上的一个里程碑和高峰，其思想流传至日本、朝鲜及东南亚，至今仍受重视。

三

绍兴人杰地灵，在秀山柔水、吴侬软语中竟透着至柔至刚之气——骨气。何为骨气？骨气，指人为刚强不屈的气概，指书法为笔力的雄健气势。如果指城市，应是文化鲜明的以敢于开拓与担当、敢于斗争与牺牲、忧国爱民与坚贞不屈为主的公共精神。

这种精神基因可以从大禹治水开始追溯。远古时期，天地茫茫，宇宙洪荒，人民饱受海浸水淹之苦。尧帝让禹父鲧治水。鲧逢洪筑坝，遇水建堤，采用“堙”的办法，九年而水不息。鲧死后，禹受命继续治水，来到绍兴之地，他反其父道凿山疏流，将水引入东海，使这片浅海沼泽之地重新成为平原。大禹治水亲力亲为，《韩非子·五蠹》记述大禹“手执耒锤，以民为先”。新婚四天便离家治水。尔后8年“三过家门而不入”，他这种身先士卒坚韧不拔与抗击洪水的斗争精神，公而忘私不怕牺牲的担当精神，不拘旧法敢于开拓的创新精神被传为千古佳话，成为中华民族精神的重要组成部分，当然也更深地注入到了绍兴人民的精神基因之中。

千百年来，人们传颂勾践卧薪尝胆的故事，其实推崇的是刻苦自励、发奋图强的精神。《史记·越王勾践世家》称其有“禹之遗烈”。无论是大禹治水的精神，还是勾践卧薪尝胆的精神，都是中华民族不屈精神的象征，也无声无息地影响着历朝历代的绍兴人。绍兴文化名人中那种不媚流俗、不拟古人、天马行空、我行我素、奋笔状世的思想境界就体现了这种精神。王羲之创造了“飘若浮云、矫若惊龙”的书体，谢灵运开创了山水诗派，杨维桢独创“铁崖诗体”，徐渭创建了大写意青藤画派，张岱的散文自成一体，赵之谦的篆刻独步艺苑……在思想理论上，王充的“求实诚”“疾虚妄”、王阳明的“致良知”与“知行合一”、张岱的“物性自随”说、赵之谦的“野拙”等等，其实都有不屈精神。

在忧国爱民方面，每逢国难都有绍兴人挺身而出，为民请命、为国牺牲充当脊梁式人物。毛泽东曾写道：“鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠。”徐锡麟、秋瑾、陶成章史称“绍兴辛亥三杰”。徐锡麟从小以越王勾践为偶像，曾言：“会稽乃报仇雪耻之邦……宁能无卧薪尝胆沼吴复越之志乎。”秋瑾曾写《剑歌》：“死生一事付鸿毛，人生到此方英尽。”面对敌人枪口，他们坚贞不屈，从容就义。“学界泰斗、人世楷模”蔡元培、“民族脊梁”鲁迅、开国总理周恩来等绍兴籍人士，也纷立潮头，追求独立、自由、民主、科学、爱国、进步。毛泽东评价“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上的民族英雄。”