作者简介：

袁杰伟，娄底职业技术学院客座教授，中国作家协会会员，中国民间文艺家协会会员，娄底市民间文艺家协会主席。代表作《随园流韵——袁枚传》入选中国作家协会主持的国家级文化原创工程“中国历史文化名人传”丛书。报告文学《毛板船》和《中国文印》获湖南省作家协会定点深入生活项目扶持。曾获湖南省“梦圆2020”主题文学征文奖、河南省报告文学奖、娄底市文学艺术奖文学类一等奖第一名、娄底市优秀社科成果奖特别奖。主要著作还有《圩程——袁杰伟自选集》（三卷）、中短篇报告文学集《梅山红》等。

内容简介：

《东方的曙光——陈润霖与楚怡工业学校》讲述了湖南工业教育先驱陈润霖创办楚怡教育品牌的光辉一生，对他坚定的教育救国、工业救国的思想根源进行了深刻的挖掘。同时对楚怡工业学校办学41年中所培养的2020名学子为当时一穷二白的新中国所做出的重要贡献进行了简要阐述。进入新时代，楚怡精神正成为湖南职教人共同的精神底色，引领我们书写湖南职业教育发展的新篇章。本书对正在兴起的湖南职教楚怡品牌进行了溯源，可作为湖南楚怡职教精神的文学读物。

目录

序：职业教育敲铃人的磨血心史

第一章少有学名

第二章倡办新学

第三章创办楚怡

第四章素质培育

第五章爱国兴工

第六章润物无声

第七章求知创业

第八章战火书声

第九章鞠躬尽粹

第十章楚工改制

第十一章母校情深

第十二章百年荣光

第十三章传承接力

后记：横下心来写纪实

评论：职业教育敲龄人的磨血心史

刘长华

新化人的辨识度极高，这种看得见的存在似乎由来已久，纵使时间河流奔涌翻滚，纵使现代化思潮大浪淘沙。这并不是说新化人就一以贯之地向隅自守，置身化外。事实上，大量的史例表明，新近一两百年来，他们跻身世界、融入世界的欲求比周遭邻人都强都甚。抑或这也是梅山文化其中一大悖论、蛊惑或者奥妙之所在。无法想象，就在“黄帝杀蚩尤于黎山之上”这么一个“蛮峒”之区，于清末，他们就有一百多号人马齐壮地东渡扶桑，以求得书剑两成，以浴火的方式在完成个体和民族的新生。为世人熟知的陈天华就是其中的佼佼者，他先是警钟华夏，狮吼黔黎回头，之后以身殉志，气壮山河。

与陈天华同被谓为清末“新化三杰”之一的陈润霖，在兴办私学和推动中国地方初级教育的现代化，特别是在工业教育的建设上，其心之丹，其意之诚，其志之坚，其为之韧、其脉之远……无疑，这是一方值得后人大加开掘、用力深耕的精神沃土。陈润霖所塑造的“楚怡精神”理应是响彻三湘职教校园上空分贝最重的音符之一。

时至今日，科举取士的观念虽然已经被国人完全扫入历史垃圾堆，但，饶有意思的是，实用思维根深蒂固的广大百姓却对职业教育一直抱着“迫不得已”、“退而求其次”的态度。人类文明之花的盛妍怒绽固然是以思辨性、理论性为土壤，但实践性、操作性、运用性从来都可当仁不让地冠以浇灌之功。技术的发展在当下日新月异、一日千里，职业教育若不能与之比翼齐飞，整体社会的进步就可能事倍功半、踬踣不堪。放眼德欧，在大型工矿制造业、精密仪器研发等方面依然一路高歌的他们莫不如此。袁杰伟先生的《东方的曙光》来得正当其时，要让先知者们曾经的一腔热血为时代所铭记、所弘扬、所激荡。

袁杰伟先生也是新化人，新化人写新化人是自有天然的优势。通过与杰伟先生的几次有限接触和他微信朋友圈所“晾晒”出的一些文化、文学活动来看，他也是表现出鲜明的梅山后裔之个性与禀性。《东方的曙光》一书与他在某种意义上是有“会心”的意味。多年来，中文专业出身的他在报刊杂志的采编业务上是不断砥砺自我，披荆斩棘。与之同时，他夙兴夜寐，笔耕不辍，写下过不少报章体作品，也练就了在报告文学写作上的过硬本领，找到了适合他自己文学才华绽放的方式，动辄下笔就是一部几十万字的作品，《袁枚传》《毛板船》《梅山红》等都相继斩获了良好的社会反响。三尺讲台是他的安身立命之所，也是割舍不断的情愫，他深味投身教育的个中三昧。他担任娄底市民间文艺家协会主席，在地方史和相关风土资料的收集上是付出过相当的时间与精力的。毋庸置疑，这些都为他伏案《东方的曙光》奠定了扎实的基础和各种前置性的准备。

正如挚友胡元倓所提出“磨血育人”的办学精神，陈润霖正也是以与之“互文”的方式响应者、践行着这样的人生矢志。《东方的曙光》就是一部工职教育敲铃人的“磨血”心史。总体看来，该著史料翔实，文笔简练，脉络清晰，主题鲜明，形象鲜活。作品的字里行间是饱蘸着作者的炽热感情，是在传达，也是传呼。确乎我们应该知道新化出来个了不起的陈润霖，更应该记住一种叫“楚怡”的职教精神血脉，需要接续，需要光大。《东方的曙光》在雕琢陈润霖的“磨血”形象主要集中凸显在三个方面。

第一，纯粹的办学理想。革命风起云涌的时代，是造就英雄时代。陈润霖出身家境殷实，也自小受到过家人“学优则仕”的思想熏陶。但是，他在他乡就掷地有声地立心明志：“归国后不愿为官，愿以兴办教育为己任”。后来三番五次地被邀约出任省级教育部门长官，他血性流贯，坚决不就，不改初衷与不爽誓盟。为了筹资兴学，他典卖过地产和家业，自己过着较为简朴的生活。为了学生的前途计，积极主动地采取减免贫困学生的学费。为了争取更好的办学条件和更多的办学经费，他不惜拉下脸面去向官方“化缘”……在育人的这本“正经”上，陈润霖可谓心无旁骛，兀兀穷年。这就不类当下，许多民办职校就是冲着学生毕业后能有“饭碗”，然后不愁生源填充，就是以营利为直接和根本目的。相关的老板多出自其他行当，根本不曾谙习育人的真正价值和高层次目的，更遑论懂晓教育科学。

第二，“艰难困苦，玉汝于成”的办学意志。“风雨如晦，鸡鸣不已”，后人多以形容中国近现代的生存语境。作品中写道陈润霖在清政府摇摇欲坠的时候，选择从事教育事业，与之同时初出夔门，其时他本人又没有多少社会声望、社会资源、社会阅历，这行为本身多少就有点悲壮之感。所以，他的办学和人生的第一站是在常德，就有寄人篱下和“借壳生蛋”的味道。但正是这样的“艰苦”，让他明白到了教育的乐趣，收获到了办学的经验。抗日战争爆发后，长沙被炮炸、被火烧得遍体鳞伤，楚怡工业学校已经无以立足。陈润霖又是举校搬迁到穷乡僻壤的新化老家。在某种意义上这可谓是重起炉灶，再辟新天地。条件还差、生活还苦，都不曾动摇陈润霖的办学信仰、办学意志。作品用了大量的细节和令人感慨的情节，描述了当时的办学之苦。“吃得苦，霸得蛮”的新化人的性格活灵活现。

第三，注重内涵的办学态度。教育的目的是人。职业教育看似就是培养出一批所谓“有用”的人，在“动手”能力方面能“高人一等”，但是其中应潜含着一个逻辑——“动手”能力强并不等于“心”“脑”就欠发达，人非流水线上的机器。《东方的曙光》在后面部分用了相当多的篇幅叙述了毕业生们的人生简历，“芸芸众生”济济一“书”。这涉嫌掉档案文书的味道。但以我观之，这恰恰是创意。一方面这些毕业生除了个别现象外，总体上没有如何声名显赫、如何叱诧风云，“竞得”和“尽得”名利场上的“风流”，另一方面他们又是实实在在为时代、为历史贡献出了自己应有的聪明才智，是中国现代工业文明建设这台大机器上的一颗颗“螺丝钉”。这样的人才就是中国的脊梁，他们在人生向度上是双线、周全、健康的。他们平凡又伟大的人生业绩需要也应该被后人所识记，历史匪为“帝王将相”的“起居录”。当然，这也是楚怡工业学校馈赠给历史的一笔珍贵财富——真正有内涵的办学态度。

历史悠悠，万物皆为过客。但我们有理由深信，历史会记住这个叫陈润霖的新化人，更会记住一种叫楚怡的职教精神。《东方的曙光》在谱写、在呈现……

(作者系著名评论家，湖南大学教授、博士生导师）