湖南散文学会自成立以来，连续几年均出版了会员散文年选。2015年出版《乡土呢喃》，2016年出版《炊烟生长》，2017年又推出了《大地行吟》。年选本不仅印制精美，且名字典雅，富有文气、生机与活力，展现了湖南散文气象蒸腾、蓬勃向上的喜人态势!

　　因为时间关系，笔者只阅读了《大地行吟》中的主要作品，现综述如下：

　　一、名家新作不断——相互辉映

　　湖南散文学会以会长、副会长为代表的名家，散文佳作接连不断，理性叙述和思想剖析相结合，他们的作品互相辉映，照亮了湖南散文的星空。

　　文学批评家王涘海的《吼山》，用传统的艺术手法为读者勾勒了儿时生活的一个片断。文章以特写镜头由远而近缓缓推出，引起读者极大的阅读期待。接下来，作者以简练精致的文笔将早年那些人生“片断”一一串联起来，八角山、青砖灰瓦房、小阁楼、青色石板路……层次感强，别有意趣。散文《贵人》延续了刘克邦一以贯之的平民化叙事方法，生动地再现了他少年时期报名补习班、参加高考以改写人生命运的情景。文章真实具体地描绘了刘老师急我所急，以特有的机智冒险助我度过难关，最终完美实现了“我”的人生逆转和乡村突围。写出了一位传统乡村知识分子的敢作敢为、救人急难的美好品质，同时也表现了作者不忘初心的感恩情怀。谢宗玉的《崂山道士》力图探讨人类的另一种生命气象，其笔意纵横，自然随性，思索道士们“逆天改命”的努力，超凡脱俗的修炼：“细细想来，道士还真是人之异类，他们不服从造物主的安排，想脱离造化的轨道，要为人类趟出一条新路。他们想操控自己的机能，掌握自己的命数，他们所作所为都是在挑战身体的极限。”“不信天命，不信业果，力抗造化，勇猛砥砺，一往无前，以求得道成仙，长生不老。可以说，道士们时时刻刻都在跟自己过不去。”不难看出，谢宗玉写作已达到一种特异的境界——思维开阔，天马行空，笔之所至，启人心智!沈念的《来处》是一篇深蕴人文情怀的佳作，书写一位名叫老包的乡村诗人的病痛、寂寞、失意和苦难，“他在那个世界里独自生活，从中掘取赖以存活的力量”。这不禁令人反思：一个人遇上文学，到底是幸还是不幸?

　　肖念涛的《与虫争食》以率性而诗意的笔墨，叙说自己一次偶尔发现生虫子的面条，进而想起“凡是生了虫子的面条，就不是转基因面条”的言说。进而感叹：“尘埃般的虫子，聪明过人的虫子，令我肃然起敬!”虫子因为简单而聪明，人类因为精于算计，而最终被自己算计，以小见大，言近旨远——这使他的散文具有现实感、真情感、史诗感。作者思维灵动，文字妙趣横生，给读者以无限广阔的想象空间。周伟的《灵魂生长的庭院》记述自己在鲁院进修的心情：“鲁院的秋天，老师们说是一年中最好的时光，看得见蓝天和白云，听得见鸟鸣，还有那荷塘里的睡莲，在秋天里是那样宁静和唯美”。外表上颇显粗糙的周伟，在此情境下居然变得“安静和开阔”，以致“在我的心里，陡然有了自己对待人生的决断和取舍。”周伟素以乡土散文见长，如今却给人蝶变之喜，在这个文学的庭院里，作者找寻先哲前贤，写得最多的还是“我的乡党，一路让我追从的沈从文”——写他的清丽、善良、温情、平和、淡然、从容，更写他的叛逆、坚强和不屈，写出了一代悲情大师的人生超拔和不同凡响!凌鹰的《窗外》是一篇心灵叙事散文，采取一种别致的行文方式，传达一种难言莫名的心绪。“窗外的街道仿佛就是一条流淌的河流，那些乌七八糟的声音就是不停地流淌着的污泥浊水，我这个窗口就是一道决堤的大坝，我的房间就是大坝下的一个深潭。”比喻新奇，想象独特!可以说，窗口内外是一组对立又统一的矛盾关系，让读者联想到诸多关于哲学、关于生命等东西：他者与自我、异乡与故乡、过去的我与现在的我……等等。这多重关系的困扰中，“我”要做怎样的精神突围?作者扎根于现实生活的土壤，具有强烈的生命意识，对时光流转，世事沉浮，命运沧桑，有格外深切的体察。甘建华的《茅洞桥笔记两则》，表面上是写去舅舅家拜年，实际上他在追溯茅洞桥的历史沿革、人文掌故。作者博闻强记，视野开阔，行文挥洒自如，这样的文章让读者长见识养精神!此外，邓宏顺的《年到阳雀坡》记叙雪峰山龙灯表演的场景，写出了山里人善良淳朴、热情大方的品性，别样的年俗表达了特异的乡村情感。刘晓平《湘西印象》以诗性的笔触，水墨画大写意的技法，绘制了湘西多彩的民俗，优美的风情，神秘而悠远的风景。安敏的《十五的月亮十六圆》，以诚挚的感情怀念那位“快乐的外表下潜藏着无限辛酸”的业已远行的母亲。

　　二、主将频频发力——异彩纷呈

　　湖南散文学会聚积一批创作主力，他们通常以传统与现代相融合，积极发掘社会历史内涵和人生意义，闪烁个体思想光芒，增加了创作氛围的厚重感，表达上亦有创新和探索。

　　奉荣梅的《濂溪一脉香水间》，回溯了湖湘本土思想家周敦颐开创三教合流的理学思想。作者倾听历史的回声，凭借对于历史的一种回忆，探讨人类的良知和社会的责任与义务，作家满怀激情地书写自己对这位理学鼻祖的崇敬。文字精炼畅达，思辨宏阔，显示了一位知识女性不寻常的才情与人文境界!李颖的《被篡改的时间》显得随意率性而空灵机巧，文章从小的时间结点开始时光的回溯，信马由缰，顺势而行。故事似乎发生在眼前，却依稀没有印迹，开阔自由，文字精准，在冲淡的叙事中，实现了思想表达与诗意的融合。这使她的散文在无形中就增加了一种表现的力度、厚度和强度，使之充满弹性张力和鲜活流动的生命力。丘脊梁《绿得耀眼的青春》以精致优美的文字记录了18岁那年开启“我”在偏僻乡村高家学校教书的日子，“十八岁的风华，怎么一下就楔入了大山的安宁与淡定，没有过程，没有磨合，连半点痕迹都不显现。”在那清寂的日子里，是文学连接“我”与山外的友谊，是文学温暖“我”苦涩的青春，是文学点燃“我”美丽的梦想。黄孝纪的散文《河岸遍布的柏树》速写故乡河岸的风景风物。作者工于细描，如“时有白鹭沿着河面一路飞过，宽大的翅膀有力地扇动，一沉一浮，不急不慢。灰黑的野鸭停在水面上，像一只静止的鞋，突然间如何受了惊吓，身子一提，两蹼点水，飞速向前面滑去不见了。” 这是一种接近本质真实的写作，作者把自然风光和人文景致作为描写对象，并将自己融化于其中，沉浸于其中，使他的文字洁净而又充满真实的现实色彩。

　　管弦的《啊，毒草》以散文的形式描述毒药“钩吻”和“毒芹”。作者善于把花草树木、自然现象等的形状、特点、功效、文化、传说，以及自己的各种感触和认知等融合在作品之中，将审美主体的生命体验融入植物的生命荣衰，以反向审美的形式传达出作家对生命的珍爱。作者试图寻找一切与生命对视的机会，而且以更有魅力的语言来铺展素材、拓宽散文的写作格局。申瑞瑾《河与瀑》以诗性的笔触，描绘黔西的黄果树大瀑布和白水河，书写祖国神奇的地理形胜和山川文化。“天在白瀑的上空羞涩地蓝着，云应景地白着。阳光轻抚着整座山林，也与清风一道轻拂我的心。”作家的写作态度真诚，其思想感悟率真深刻，富有新意!彭晓玲《虎山长城》是一篇人文历史散文，作者从孟姜女哭长城下笔，引发对长城历史的回顾，进而切入到“辽宁境内从山海关长城一直绵延到鸭绿江畔的虎山”长城的书写，写它的“地势险要，平地孤耸，视野开阔”。作家穿越历史尘埃，写出了长城建筑过程的艰辛，写出了长城军事上的意义，更写出了历史的悠远和岁月的沧桑。范诚在散文《洪水中的英雄》里，歌颂的是一种不屈不挠的植物——鸡婆柳，这是洞庭湖不可或缺的生态树。“滚滚洪流一来，他们便变得无比柔软，任洪水猛烈冲刷、撞击，它伸展水蛇般的腰肢，轻歌曼舞起来，甚至踏着洪水的节奏，像跳广场舞一样，左右摇摆着，让洪水对它们毫无办法”。作家描画事物，活跃着蓬勃的生命力，写出了一种动感超然的神趣，也是一种对人情世态的人性感悟。而且文字简净凝练，语言朴实，明白晓畅，表现出较好的文字基本功。王祯辅《家乡的背影》以古镇高沙的皇家码头为平台视角，通过摆渡、龙船赛、河街木屋、城隍庙，还有卖杂货的小贩、挑小菜的农妇、打水仗的顽童、码头洗衣淘米的家庭妇女……记述的是淳朴的边镇民俗风情，表达的是作者深刻的怀旧情绪和渐行渐远的美丽乡愁。

　　三、新锐强势崛起——来势喜人

　　“江山代有人才出”，湖湘散文新人辈出。新一代散文家既善于从中国古代散文汲取营养，又注意再向外国学习其思想性、文体的独立意识，并从中探寻出一条散文文体的现代性创新之路。他们追求散文文体的文学性、纯洁性和独立性，形势看好!

　　邓跃东是近年来我省涌现的不可多得的散文作家，这位有过军营历练的湘西南汉子，却具有特殊的文心质素和优异的文字感觉，其作品几乎篇篇仪态端方、大气娴美、蕴含丰富、耐人寻味!其《巫水码头通唐朝》堪称是文化散文的上品。文章由湘西南城步县的巫水码头的一副隐字联，引发对于流放至此“苦寒闭塞，春风不度”的南蛮之地文人联想：“水流得缓，船行得慢，一个人就有远思、有乡愁、有惆怅，愁肠百结，发酵于心，得用文字传输出来。”巫水码头曾经留下李白、王昌龄等文人墨客的诗作，与唐朝文化结下了渊源。码头流水到唐朝，巫水跟下游很多的河流相连，让无数的文人到达各个码头，同时也留下无数的诗词文章。袁道一的《送饭》写农家少年为耕种偏远田地而辛勤劳作的父亲送饭。少年翻山越岭，气喘吁吁。在途中，少年有惊喜，他看见了“红艳艳的三月泡”；少年也有恐惧，他竟然遭遇了“两条正在交媾的乌梢蛇”。受梅山民俗化熏陶的少年，为自己“没能及时脱裤”而感到内疚，也为自己“因此而可能给家人带来灾难”而忐忑不安。散文写出了少年的纯良与顽强，也写出了南国乡村的艰辛与魔幻!葛取兵《草木的隐痛》记述的是童年时代眼中的舅爷爷，“双目失明的他全靠一根细小的竹竿探路前行……”舅爷爷最终消失在一个“寒流逼人的冬季，有如飘逝的芒絮，遁入大地无处寻觅”。贫瘠的年代，人物的命运，岁月的沧桑，与芒草这种江南普通的野草联系起来抒写，显得婉约而又惆怅!

　　袁姣素以平实的手法书写了平凡母亲的不平凡。母亲出身贫寒，16岁下放农村，嫁在农村。1979年回城，勤劳聪慧的母亲被安置在一个镇办绣花厂工作，“在单位绣花是一把好手”。她绣的“鸳鸯戏水、孔雀开屏、荷塘月色、傲雪寒梅等等都栩栩如生，让人爱不释手”。母亲品行高洁，为人大方，给儿女们树立了良好的榜样，可以——《梅花烙》是作家献给白发母亲的深情颂歌!张雪云在《长在瓜秧上的本事》里，由瓜秧的顽强生长，联想到湘西“遍地巫风”的民俗事象，诸如“收吓”，诸如“杠仙”，诸如“放蛊”，诸如“辰州符”等，真真假假、虚虚实实，魔幻而浪漫。作者借此表达人世间一些生命的奇迹，自然的伟力，人生的诡异，生活的无常，岁月的神秘……凡此种种，颇多意趣。王明亚的《炊烟站在屋顶喊我们回家》通过书写“温暖的炊烟”、“善解人意的炊烟”、“多么忧愁的炊烟”，或“欢腾的炊烟”等，追溯“我们简陋的童年”，怀念渐行渐远的农业文明时代。文章表达出一种特异的情感素质，流淌着淡淡的愁绪，和牵扯不断的忧郁的情绪，让读者不禁感觉到岁月的庄严，人生的悠远，生命的美好。

　　认真检阅《大地行吟》，不能不承认，我们的散文写作还有许多不足：某些作者的文字不精练，文气不连贯；某些作者囿于个人的狭小天地，其写作只是记述一己之欢乐或苦闷，或者通过简单的文字堆砌成一些没有意义的话语，琐碎平庸、平淡寡味；某些作者心浮气躁，内容表达上缺乏一种情怀，缺少文人应有的那种胸襟与气度……

　　散文是一种智慧的文体，散文最见作家的思想和智慧的艺术功力。作家应该加强自我修炼，学会将自己的人生经验转化为人生智慧。无论是书写现实人生，还是抒发理想和情致，抑或书写自然天道，都需要高远的心灵渗透，有超越现实的梦想和想象。一篇散文只有书写经过作者内心发现和精神省察的事实、经验和细节，他的散文才可能显得真实、深厚和耐咀嚼，而优秀散文的特色也常常表现在这里。