兰喜喜

    郭文斌从上个世纪90年代开始文学创作，面对文学他总是保持着不紧不慢不慌不忙的状态，就像他本人一样，不论世界如何喧嚣，他总是有一种压倒一切力量的宁静与祥和。

    近期，中华书局为他出版了七卷本的郭文斌精选集（以下简称“精选集”），共收录了《农历》《瑜伽》《永远的乡愁》《潮湿年代》《寻找安详》《回归喜悦》《〈弟子规〉到底说什么》，外加郭文斌讲座集萃光盘10张。在人的精神、观念出现普遍危机感的今天，精选集的出版，从某种意义上讲，具有对人类精神、观念的匡正和化危机于安详之中的双重效应。

    以《寻找安详》为例。我坚持认为《寻找安详》是一本具有现代意义的哲学著作，正如中华书局编辑祝安顺所言：“这是一部我们期待已久的书稿”。这是一本“训蒙养正”的典籍之作，它的意义在于重新确立“人”在当下社会中的自我价值。人是“孝、敬、惜”三者为一体的产物，而并非是“产生、发展、消亡”这一个过程的集合体。它以一种“现代性”的价值观念重新阐释人，其终极目的是向读者传递一份温暖的、朴素的态度，用当下的话来说就是和谐。中国文学发展到今天，那个丧了已久的“灵魂”一直没有真正捡起来，这个“灵魂”就是“自觉”。西方文学很早就提出一个命题，即“认识你自己”。而中国文学，不但没有“认识你自己”，反而离自己越来越远。郭文斌是带着“认识自己，认识人”的心态，写出了这么一部贴近大地、贴近心灵的作品。

    《寻找安详》不是人们普遍认为的那种“慈悲为怀，但知行好事，莫要问前程”的个人行为。它是希望离“现场感”越来越远的当代人能够重新回到“现场”。“当一个人能够回到现场，获得现场感，那么我们就会在最简单最朴素的生活中，体会到最丰饶最盛大的快乐。”“安详的本质也就是回到现场，在体味现场感中体味幸福。”

    现代社会的繁芜和人的焦躁不安，使我们原本单纯的心灵蒙上了一层厚厚的灰尘。这层堆积已久的灰尘，伴随着一些不知名的东西滑向我们的灵魂深处，侵占我们的内心空间。这就是为什么我们处在和平年代但恐慌依旧不减的原因，用郭文斌的话来讲：“我们的心失去了安详。”比如对待爱情。很多世界一流的文学大师面对爱情都显得毛手毛脚，他们的思想往往能影响一个国家一个民族千百年的历史，但他们的爱情观有时糟糕到让人不敢恭维，他们以“乱”来显示自己的能力和才情，而并非“忠”。这个“忠”，我的解释是单一，也即忠于对方。一个真正伟大的人，首先是一个对规范社会的道德起到作用并且尊重社会道德的人。

    作为一个读者，我是带着惊讶的心态读完《寻找安详》的。伴随着阅读，我一直思考一个问题，是什么力量支撑郭文斌去写这么一部现代版的“论语”呢？答案只有一种，就是正义和良知。“‘正义感’和‘良知’对于一个作家来说，是比文学才华更为重要的素质，更是成就一个伟大作家的不可缺少的品质。”但，《寻找安详》并不是一本晦涩难懂高不可攀的作品。它旨在向这个被欲望扭曲的世界宣扬一种“善”的哲学，一种可以立足世界亘古不朽的美和爱。

    （《郭文斌精选集》中华书局出版）