古桥，驿道，青藤，竹篁，流水，泉井，乌梅，白鹭........

立于古桥上，举目西望，连绵春山，极目处，山天浑然一体。水，更有特色，滚滚波涛，一路东去，临武的五条溪流在这里汇合，组集成武水，让临武的母亲河一变而丰沛充盈，这一刻，流水不再低吟浅唱，而是雄浑粗犷，组成别有风味的乐曲。这是交响的水乐，载欣载欢，唱醒了山野间的一切，村庄变得格外生动而灵活。

12年前，乌梅正盛的时候，我第一次来龙归坪，立于古桥上，眺远山，看武水，心潮逐浪，思绪翩跹，龙归坪，一个偏于一隅的山村，一下子就走进了我的心中。

她的风水，无论是从民间传说还是科学的角度看，其要件非常充分，其构物成分非常完美，山与水，物与人，相依相谐，几成圣手丹青。记得当时村支书让我题词，我不加思索，大书“美村”二字，这是平生第一次对一个村庄这样的赞赏。

流年似水，12年过去，也是春山望尽的时刻，我又一次踏访临武，这个湘粤相连的小小县份，再一次让我心灵震动。

“锂天下”正从打造千亿产业迈进，为新质生产力开山劈路，是临武经济的未来之光。

“鸭天下”，老品牌，新举措，科技引领，持续前行，不仅让企业永葆青春，而且带动5000户乃至更多农户脱贫致富，一花怒放万花盛。

“玉天下”则一鸣惊人，为中国玉石文化的后继之人，它在通天山沉睡亿万年之后，横空出世，堪称“中国新玉”，前途不可限量。

虽然有种种的振奋，但我心心念念的还是龙归坪，那个“朱姓”族居的美村，那个曾经让我梦回《诗经》中的“乐土”，那个曾经让多少人神往的桃花源。

12年来对这个村庄恋恋不忘，是因为其间一粒子弹，命中了我的“靶心”，尽管陪同的村支书说时轻描淡写，尽管时间的流水冲淡了一切，但这一句话仿佛刀刻一般，刻骨铭心。

“几十年来这个六百多人的村庄，无一例刑事案件。”

龙归坪，并非一个与世隔绝的村庄，亦非老死不相往来的寡民。漫步其间，白墙瓦屋，阡陌交通，稚童嬉戏，老孺闲适，古风古貌，但这并不妨碍外面世界现代的风吹拂了这个古老的村庄。今天，早已是柏油路纵横其间，运动场景，赫然在目，标准的展馆，现代化的礼堂。但它仍延宕着优良的俗规民风，不能不令人啧啧称奇！

记得当年，好客的龙归坪人，为欢迎作家来村，杀猪作食，在村中礼堂大开筵席，以自酿米酒待客，一时杯盏交错，气氛热闹，但照实说，礼堂很大，然却是灰头土脸，与今日沙发坐椅，阶梯布局，形同天霄。

也是这一天，在书记的引领下，我穿行于村肆小巷，百年古村，仍烟火正旺，那些岁月磨砂的飞檐墙圯，到处飘洒是古老而安详的气息。有人说，是天赐龙归坪这种如诗如画的风景，但我不完全这样认为，造物主赏赐给我们的一山一水，一景一观，如果我们不珍之惜之，同样可以灰飞烟灭，已成残山剩水。

我们徜徉于龙归坪，山水给我们的启迪向历史的深处走去。

在龙归坪的村后，我就驻足久久不忍离开，那一片参天古木，伸曲盘虬，或挺拔，或多姿，藤萝摇曳，竹篁掩映，流水飞泉，山花烂漫，让你进入如梦如幻的美境。

村支书见我入神，禁不住感叹地说，这可是祖宗留给我们的一笔财富。

数百年历史沧桑，龙归坪一代一代人，恪守祖宗遗训，珍爱一草一木，才有了今天古木如云，绿茵似盖的生态佳景。

我当时对村支书说，不出数年，你们祖先留给你们的财富，一定会荫及子孙，龙归坪一定会被更多人认识，旅游将成为这个和美村庄的支柱产业。

甲辰春夏之交，山花正盛的时候，我再次踏这片土地，一半是追寻旧日的足迹，一半是急切想知道12年来他的变化。

老桥，泉井，古木，码头，一切如旧，这是历史的遗存，祖先的记忆，如果这一切消失了，那就捏断了的文明，斩断了流水。历史不仅是让我们知道过往，更重要的是它烛亮我们的未来。

特别是一村一族的历史，它是血脉连绵的赓续，它是集体意志的合成。有人说，那些原始的，底层的，粗俗的文化，往往更具有奠基性，稳定性。

我极赞同这个观点，甚至我还认为它还具有词根性，真理性。它由此可以生发，派生，组合成多种词组，延伸其内涵和外延。

我在龙归坪，就有了切肤之感。

今天的龙归坪，建立了让人观瞻的博物馆，入门处，一个群雕，形神俱备。“六个支书一台戏”，这是这个村新中国成立后六位灵魂人物。无论风云如何变化，他们坚持在保持与国家同频共振的基础上，坚守信念，保持风格，一张蓝图绘到底。

时至今天，他们仍保持刑事案件的零发生率。这足见民风的一以贯之。

经济上他们与时俱进，流转了全村的土地，不仅保留了传统的经济作物，而且新增不少受市场欢迎的品种。这不仅壮大的集体经济，而且村民人平均年收入近三万元，共同致富，村民获得了更大的幸福感。

一个村，在硬实力与软实力均齐头并进，让人刮目相看，而我更赞赏的是，他在村风和民风上似乎是一尘不染，他不是短期的，而是长期保持。

我第二次来龙归坪，苦苦寻觅的便是这种民风的缘由。

在村博物馆，我发现了一种独特的文化现象，龙归坪的一代代人，延绵不断的建立一种家训文化，将村规民约形成稳固的村民自治，于无形中形成一种村民集体意识，以一种民间的俗文化密布村庄，铸造成一种恒久的村风民风。

我与村民的交谈中，他们都言及是朱熹的后代。

哦，这就对了，我终于寻觅到某种因果，《朱熹家训》后继有人，只不过龙归坪人在恪守祖训的基础上，与时俱进，不断充实时代赋予内容，传统文化精良一变而为崭新的赋能。

水滴石穿，贵在坚持，历史的深处，原来可以打捞出这么宝贵的财富？

我又一次来到那具雕塑前，这是龙归坪的带路人，他们把为民作为宗旨，老百姓则把他们当作“村神”，他们还有5位活着，就被“封神”，幸莫大焉！

挥手告别，我再次环视这个美村，仿佛看到一种弥漫缭绕的氤氲之气。而生发这种气氛的根源，是龙归坪特有的文化现象。

车渐行渐远，如诗如画的龙归坪还定格在我的脑海中，二度踏访，在寻寻觅觅中，让我悟出了一个道理，自然的风水固然重要，但更重要的是一种人文的风水，他可以人人相亲，山水相依，自然相谐，幸福相伴。

梁瑞郴，中国作家协会会员，文学创作一级，享受国务院政府特殊津贴专家。现任湖南省散文学会会长，湖南省作协名誉主席。曾任湖南省作协专职副主席、秘书长、毛泽东文学院管理处主任，《文学风》杂志主编。著有报告文学集《一万个昼与夜》《毛泽东生辰印记》(合作)，散文集《雾谷》《秦时水》《华夏英杰》《欧行散记》等。散文《远逝的歌声》获中国作家协会和煤炭部第二届乌金奖，《雾谷》获全国副刊优秀作品奖等。