婉约在沅水边上的古郡沅陵，不但有“美得让人心痛”的山水，还有“为山水立德”的作家。张雪云就是其中之一。

　　要为一片山水立德，首先自己得是一个有德的人。土生土长于这片山水之中的张雪云，深得这片山水灵气的润泽，寂静生长，简单生活，纯朴写作，淑雅为人，就像她笔下写意的一株瓜秧，“只要有点乌黢麻黑的土，隔三岔五的雨水，软软的太阳一晒，便有了寂静生长的力量，自然而然的，日复一日，便蓬勃了整个村庄与田野的生机。” 降生在一个叫蓝溪水岸边的她，居黑土而生，濯清流而长，着布衣而素，沐春风而雅。从水雾迷蒙的蓝溪，逶迤而来，一步一步，全凭自己那寂静生长的力量，葳葳蕤蕤向上攀援，从小溪攀援进大江，乡村攀援进市井。生活之余，温雅善良的她，常常安静在光阴的深处，伫立于水岸田畴，奔走于山村乡野，阅读经典，亲近自然，发现一些有光的风景，捕捉一些散发温暖与光芒的微笑，倾听一些细小卑微的回响，聆听一些大地深处的呼吸，收纳一些乡村田园的喟叹，再用手中那支灵秀的笔，不拘世俗，不循章法，自由表达，脱颖而出，终成为一位为家乡山水立言立德的优秀青年作家。《蓝渡》，就是她回馈这一片山水的优秀作品集。

　　翻开《蓝渡》，那片山水质朴的品德，就会向你扑面而来。很显然，里面的每一个字，都是作者从质朴无华的山村田园的行走中得来，每一个字都满带着泥土的芬芳、青草的味道和烟火的气息，这也是写作者为之立德的那片山水最原始的底色。《蓝渡》里的文字告诉我们，作者喜欢在她钟情的那片山水里行走，喜欢在她热爱的那片田园里行走，喜欢在她梦萦的那条蓝溪里行走。她对那里面的质朴的一切怀有敬畏、信仰，甚至贪恋。她常常以一个忠实的爱慕者的姿态，钟情其中，用脚步丈量，用目光抚摸，用灵魂记录，表现出了极大的虔诚与膜拜，继而，把自己置身于一个深长的时间走廊，在天地山水草木人心之间，在千变万化的现象里，在密密麻麻的生计中，捕捉心灵里不时经验到的震颤，再用智慧而理性的笔触，幻化成一个个洗练、简单、亲切和质朴的文字，呈现出诗意的温暖和智性的力量。句句见心，字字见物。

　　读过《蓝渡》，你会发现，作者笔下的山水有着干净的灵魂。有人说，只有干净的眼睛，才能看见干净的灵魂。我坚信张雪云拥有一双干净的眼睛，因为整部作品呈现给我们的，哪怕是一片湖、一叶草、一瓣花、一块石、一滴泉、一个人，都无不纯澈澄明。比如《蒙湖蒙，蓝溪蓝》，尽管她描述的只是普通的一蒙湖、一蓝溪，但经过她干净的眼睛和纯净的灵魂一过滤，淌过她笔尖的，水，不再是水，湖，也不再是湖，而是流动的生命，是澄澈的灵魂。文中写道，“蓝溪的蓝，蒙湖的蒙，既像是母亲殷切的寄望，又仿佛是女儿玲珑的心思。水湄边采撷蒹葭的悠味绵长，渗透了心尖那个婀娜多姿的地方。”“让时光的脚步缓一缓，再缓一缓，这样，我就可以听到蓝溪深处闹腾的生命喧响，完成流年一场最为长情的凝眸与陪伴。”如此干净的语言，以及灵魂的书写，真是让人向往。

　　《蓝渡》里的那片山水，有一股昂扬向上的生命力量。山是普通的山，水是普通的水，花草树木也是普通的花草树木，但揉入作者的呼吸、血液与生命体验，便蓬勃出一种生命力量。如《长在瓜秧上的本事》，从随便丢弃的一粒南瓜籽或是冬瓜籽长出来的瓜秧的“本事”切入，通过对儿时见识到的“收黑”、“杠仙”、“赶尸”、“放蛊”、“辰州符”等诡谲神秘的奇门遁甲的抒写，作出了“无处不见生命力量”的宏大呈现。文本中，她这样写道：“山是有生命的，水是有生命的，土地是有生命的，村庄也是有生命的。一丛草是有生命的，一阵风是有本事的，一场雨是有本事的，一朵云是有本事的，一壶月光是有本事的，一蔸黄嫩嫩的南瓜秧子也是有本事的。”但她又不仅仅满足于这些本事的简单呈现，而是富于它深刻的哲学思考——“所有的法力与愿心，无外乎是为了寻得某种力量，获取某种信仰，以期改良乏善可陈的旧生活。”如此这般的哲学气质的思考，让文本顿时脱去了许多虚无与缥缈，多了一种昂扬向上的意境。

　　那片山水，氤氲着厚重的文化气象。在《二酉藏书与岳麓山》中，她通过“文化”之线，将相隔数百里、原本并无瓜葛的二酉山和岳麓书院“一山”“一院”联在了一起。从家乡二酉山出发，去岳麓山下的学院求学，于是，起点与终点，文化与文明，自然就有了某种必然的联系。在她家乡颇具神秘感的白河酉水边，有一座山叫二酉山，有一个洞叫藏书洞，就是这一山一洞，揭开了大秦帝国烽烟弥漫中的一次“文化迁徙”。相传，秦始皇焚书坑儒时，京都咸阳儒生惨遭坑戮，眼见经书古籍行将灭迹之时，博士官伏胜偷偷将家存书籍，从咸阳经河南，水舟陆车，日夜南奔，然后经洞庭湖再乘小船，沿沅水转酉水逆江而上，把1000多卷竹简书籍藏在这“鸟飞不渡”“兽不敢临”的二酉山古洞里。从此，这山、这洞，便承载了传承中华文化的浩大使命与担当，古山成为天下圣迹，古洞被御封为“文化圣洞”，成为读书人毕生向往的地方。作者之笔，清楚地告诉我们，如果“惟楚有材，于斯为盛”的岳麓书院道出了湘人的文化自豪，那么“学富五车，书通二酉”的二酉藏书则道出了沅水的文化底气。

　　那片山水，还具历史的厚重与沧桑。张雪云为之立德的这片山水，战国时，置黔中郡。屈原曾来此，发出了“沅有芷兮澧有兰”的感叹；心学大师王阳明在此讲学论道、题咏山水；林则徐写下楹联——“一县好山留客住，五溪秋水为君清”；抗战名将张学良囚禁于此，与赵四小姐“在凤凰山的白山黑水间互许一个未来”，等等。《蓝渡》里诸多作品，将深情的笔触由“今日”拐进“昨天”，由“现实”抵达“历史”，在时光的穿越里，让“现实”与“历史”交融揉搓，给人读出现实的苍凉与历史的沧桑。

　　作家在为这片山水立德的同时，更不乏对这片山水的昨天、今天与明天的思考。在《水底的故城》里，一坐消失的故城，在作家的回想里还原，九衢三市，软红十丈，车水马龙，簇锦团花，那种繁华与喧嚣，堪称文字版的“清明上河图”。只是上世纪一座水电站的建设，“高峡出平湖”，“一湖蓄谋已久的水”将这座“被誉为‘南方海上丝绸之路’起点的千年古郡吞噬，将一座城池的荣耀与尊崇悄然隐于水底，让所有曾经看见过他或是再也没有机会看见他的人，在回想中痴念，在未知中浮想。”这种痴念与浮想，既是对历史的沉思，也是对现实的观照，更是乡村与城市在现代化进程中的碰撞融合及变迁的个人思考。

　　这样的篇章不胜枚举，总之，读着这些朴素、干净、清丽的文字，体会一个作家为她所热爱的那片山水立言立德的温文尔雅，着实让人温暖。走过这一片大山大水的她，在用她独有的智慧告诉世界：为养育自己的那一片山水立德，是作为一个写作者最美的姿势。