本来没有去汨罗江对岸的安排，可听说屈子祠只一箭之遥了，我的心就毫不含糊地扑到了对岸。

 

　　多年来，一直想去屈子祠看看，可总没有合适的时候。这次鼻子都挨到山门了，不去拜谒一下，对不起胸腔里那缕怀古之情。

 

　　可巧的是，惠芳兄和荣梅也都没有去过。真是汗颜，三个老朋友，“老副刊”，天天在楚风楚雨楚文化中过日子，居然不约而同，都缺了访屈子祠的这堂课。

 

　　听说我们想过江，同行的领导和大作家们，虽然都去过若干次，但依然用行动给予了支持：干脆一起去!于是，几辆车，越过湿地，跨过渡轮，向《离骚》《九歌》和《天问》的方位驶去。

 

　　屈子祠建在汨罗江北岸，隐居于玉笥山的一片茂密绿色之中。自始建至今，已经历了2000多个春秋。历代均有过修葺，近代的同治八年(1869年)，还进行过一次大修。当代人对祠庙更是进行了多次维护与扩建，并将它列入重点文物保护单位。这座古老的庭院，才能让今天的我们，在肃穆氛围中，看不到时光的斑驳积尘。

 

　　祠庙是典型的砖木结构，分为前、中、后三进院落。山门两侧有介绍屈原生平的石灰浮雕，大厅边的石门坊上有阴刻对联：“万顷重湖悲去国，一江千古属斯人”与“光争日月”的巨幅横匾，让人感觉到屈原先生强有力的魂魄，依然在这庭院里，像丹桂树一样，散发着清香。对着大门的照壁上，悬挂着司马迁先生的《史记·屈子列传》全文雕屏，面积达24平米。文章记载屈原先生当年：“于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁，乃作《怀沙》之赋，于是怀石遂投汨罗以死。”这段文字，像一根根带刺的荆棘，把厚厚的历史刺出了一道深深的瘀伤。疼痛是剧烈的，是属于全民族的。它从2000多年前三闾大夫的心里蔓延而来。

 

　　经过春秋时期历时400多年的争斗，到战国中后期，七国争雄事实上变成了秦楚两强之争。动荡的时局，历史把残酷、邪恶、痛苦、伟大与辉煌等众多极端的东西纠结在一起。出身于贵族之家、且高居楚国庙堂之上的屈大夫，锦衣之中，却包裹着一颗“哀民生之多艰”的民本之心。才能卓越的他，怀着富国利民，以楚统一天下的宏大政治抱负，19岁应楚怀王之招，入仕为县丞；21岁任左徒出使齐国，后忙于楚国的变法革新和内政与外交。26岁，任三闾大夫。他主张强兵兴农，赏功罚罪，抗暴秦，斥奸佞，施德政，讲仁义。然而，由于楚王轻信奸臣谗言与秦使张仪的离间计，忠君爱国的屈原，被放逐他乡。汉北、枉诸、长沙、辰阳、溆浦、汨罗……环洞庭湖的山山水水间，到处都留下了他沧桑的身影。一路上，忧国忧民的他，写下了《抽思》《思美人》《离骚》《涉江》《哀郢》《天问》《怀沙》《惜往日》等诗赋。

 

　　作为政治家，他的美政理想，被昏君佞臣，被秦兵破楚的刀戟，彻底打破了。作为诗人，他成为中国文学的奠基人，获得了巨大成就。其千古雄文，成为了民族最珍贵的文化遗产。从这些文字里，我们得以刨开岁月的尘土，看到一个老人坎坷的人生里，散发出的灼人光芒。这光芒，穿过今天的这个午后，又静静地从屈子祠旁的碑林间，从招魂堂、思贤楼、天问台、九章馆、离骚阁的碑刻中穿过，直达我们的心里。

 

　　告别玉笥山回程的路上，汨罗江在春天的阳光下，安静地流向远处。四处蓬勃的绿色里，有一种强大的东西，蔓延开来。诗人余光中说汨罗江是“蓝墨水的上游”，真是妙得无以复加。谁还找得到比这更幸运的江水?因为2287年前，一位62岁老人悲壮的一跃，它就从湖湘大地上，流入了青史。从此，无论大地干涸，岁月更替，它永远不会停息，不会断流。古今中外，都能看见它的波光，听到它浪花拍岸的声音。可是，谁又找得到比这更忧伤的河流?

 

　　我想，2287年前的汨罗江一定是痛悔不已的，它一定觉得自己是一条“有罪之江”，一定痛恨自己不该如此幽深，如此湍急，让一个伟大的生命，戛然而止；所以，汨罗江在古楚大地上，深深地跪下去，它举着五月初五的龙舟鼓点，在楚山楚壑间，匍匐着流向遥远的地方，去寻找屈大夫的魂灵与踪迹，同时又将屈大夫的声音，在天地间传递。汨罗江，本是一江痛苦的眼泪，如今流成了一个节日的源头，流成了民族文化的上游，流成了一脉绵延不绝的思念。

 

　　我想，2287年前汨罗江畔的石头与黄沙，一定也是悲绝的，它一定常恨自己不该这么厚重、沉实，让一个形容枯槁的老人，抱了它，去从容赴死。因此，汨罗江畔的岩石和沙粒，从汉代开始就将自己筑入祭祀的祠庙和碑塔，它们只能用这样的方式，把那个沉江的不朽灵魂高高地举起，让这单薄的身影，数千年后还站立在民众的心尖。

 

　　一个人，有两种方式不朽：活在典籍里；活在民众心头。