最初知道崂山，是因《聊斋志异》里的短文《崂山道士》。说是崂山里有一个真道士，法力超凡，能造幻成真，照现在玄幻小说的说法，就是他的虚界幻境道已达到了究极层次，让人神往之至。另一个假道士，吃不得苦，才学了一点法术毛皮，就急着回家卖弄，结果一头撞在墙上，额上起了个老大的包，在妻子面前出了大丑。

 

　　至此后，崂山在我的想象中，就与道士结了缘，崂山就成了道士的代名词。仿佛那沟沟岭岭，树上树下，洞内洞外，都藏着修真的道士。仿佛天下的道士只能放在崂山，放在其他地方，就有做假的嫌疑。直到少年时看金庸的武侠小说，才知道道士武当山上也有，峨眉山上也有，其修炼的高度和纯度，不比崂山道士差。及再长，又得知天下名山，几乎都有道士在盘修。

 

　　今日到崂山，发觉这里虽没有尽纳天下道士，但这里可能是天下最适合道士修炼的地方了。

 

　　“逆天改命”是道士修炼的本质，所谓“我命在我不在天”是也。从杨朱、老子，到庄子，道家经历了三个阶段。一是杨朱的“全生避害”说。可世事复杂，有时避无可避。二是老子的“随物变而己变”说，但世事无常，总有些事情发生在意料之外。三是庄子的“齐生死、一物我”说，超越现实世界，从一个更高的角度看待生死物我。后来的道教虽与道家不尽相同，但根宗却在道家，但凡道士，都有超脱凡尘，不食人烟的味道，这也是他们追求的方向。

 

　　道士们选在崂山修仙，就不用为外境分神了，怪石嶙峋的崂山就如玄幻书中的修真秘境，其氛围与道士的精气神、心魂灵是非常一致的：崂山能以其山高助人心，以其石危砥人灵；以其海哮聚人精，以其峰险砺人魂；以其风狂扬人气，以其溪甘养人神。对了对了，还有那满山遍野的山珍野果，更是让那些忌荤腥的道士们甘之如饴。

 

　　道士们在这种场域修炼，肯定有事半功倍之效。也难怪偏僻崂山，竟有道观七八十家之多；也难怪崂山历代道士，几乎都是长寿之辈。

 

　　细细想来，道士还真是人之异类呀。他们不服从造物主的安排，想脱离造化的轨道，要为人类趟出一条新路。他们想操控自己的机能，掌握自己的命数。他们的所作所为都是在挑战身体的极限。我想他们经过这样的日修月炼，到后来，身体里的基因，肯定跟我们这些凡夫俗子有些不同了。

 

　　我是个懒散之人，没有逆天改命的勇气。生命的出现本属偶然，早归迟去，在我看来，都没多大意义。这样的心性自然与道教宗旨格格不入，所以平时也没刻意关注其教义清律。现在想来，还真有些遗憾，要不然，现在就可以和这里的道士好好攀谈一回了。要知道，我喜欢的一个道士，全真派的丘处机就曾在这里“安营扎寨”，广布德义。这位老人，晚年还不顾龄高路远，奔赴中亚，想把成吉思汗从好战的泥潭里超拔出来，可惜那莽夫不问苍生只问长生。丘处机抱憾东归，最后郁郁终于东归途中。让人感叹之余，不免肃然起敬：志欲超然物外，心肠缠于尘世，了不起呀。

 

　　很显然，相对于把改变自身作为奋斗方向的道教来说，现代文明则是以改变人类的外部环境作为努力的方向。这会儿，我倒是期盼，道教真能逆天改命，继而把全人类领到天人合一的另一条路上去!

 

　　噫，这么一说，我突然有种入道的欲望了。我发觉，逆改天命，除了毅力，还要童心。把自己这具皮囊每日好奇地研究来试验去，这不要颗童心么?童心我有呀，我只是吃不得苦。入道后，我做不了仙道，但我可以做个参谋呀，撺掇某个童心炽盛的老头，在道教中立一新派。想一想，都好玩得不得了。

 

　　我突然又有念头冒出，道教新派若与研究基因工程的生物学家合作，肯定有意想不到的效果吧?