最初是因上海滩让我对民国风情而着迷，所以独自奔向上海，感受那儿的西洋风情，和曾被外国人所霸占的地界。上海周边的西塘、乌镇、绍兴古镇，那儿的幽静生活中隐约散发着书香气息，使我爱不释手。

　　如果说，因为南方的山清水秀，让众多诗人对酒当歌，滔滔不绝，字字带着柔情不舍，而北方的“黄土高坡”四处都是石壁，空气中夹杂着漫天黄沙，让人想逃之夭夭。可是中国古代的中原，整体在北方，而这的历史文化不属于南方。

　　我无意间的山西大同之行，让我对中国北方产生了极度的爱慕，更是对那大气辽阔的北方之城追逐不已。当下我去过最有艺术风情的景点，莫过于云冈石窟，它给我一种洁净大气之感。

　　中国石窟共有四座，云冈石窟是其中之一。云冈石窟的大门是坚固的四方门，高大而气派的围城建设，仿照汉代建筑。

　　穿过大门，走在一条长长的街道，两旁各安置着十个用石头雕刻的大象，上面是佛像石惧。前方凹凸有致虚实相生的建筑，外观大体分为阙座与两阙之间空缺作为道路，经过长廊又如链接着一座又一座的房屋，进入房屋可通往上面的楼房，三四高的房层方形阁楼，每层有斗拱承托的挑檐，其上置平坐阳台和走道。在秦汉时期的楼角上都会有着辟邪兽象，如菱角雕刻的叫仙人骑凤，骑着凤凰的仙人，又称真人或冥王，在古代这是一种护脊消灾的辐照。这是中国独有的建筑风格。

　　感受当时的文化史景时，从宫殿穿过，可看见宫殿后的湖水，有一座桥梁，似以穿越到宫殿意外的荒郊野外，左右两侧是山石窟壁，沿着长长的石壁走去，仿佛回到了历史岁月中，云冈石窟的风景画才刚刚拉开序幕。

　　穿过房屋亭阁来到后院，沿着石壁走到广场中央，一个巨大的黑色石雕像，身穿袈裟，偌大的袖口仿佛浮动着，手拿佛珠，风度闲雅。慈祥的目光遥望着远方，唇角边流露出一道慈爱的微笑，透露着佛教僧人的大爱和谐。他就是就是当时著名的高僧昙曜。他所开创的石窟共有五座，译经楼就是出自昙曜的杰作，这是云冈石窟也是其中最大的石窟。窟前室上部中间凿出一个弥勒窟室，左右凿出一对三层方塔。后室东西两侧雕刻着共三尊佛，左右两侧菩萨头带管帽，中间的佛像面貌圆润、肌肉丰满、花冠精细、衣纹流畅。精致的五官，厚唇、高鼻、长目、丰富的表情都刻画的无微不至，徐徐动人。

　　随着五窟与六窟，这是为一组双窟，两窟前有五间四层楼阁，是石窟与木房建筑合为一体，门房上的花型图像，都雕刻的淋漓尽致，以及屋顶上的凹凸邻角，塑造出寺庙园林的景象，反应了北魏时期的建筑风格。窟内四壁满雕佛龛和佛像，是雕刻和绘画的结合而成。拱门两侧，刻有二佛对坐在菩提树已顶部浮雕飞天。有的佛像击鼓或敲钟，再配上飞天和侏儒。还有飞天手执乐器，飞舞天空，倒影着佛像与乐伎刻像，明显地流露着异域色彩，仿佛一副副真实的壁画在舞动。

　　相连的六窟是平面近方形，中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱。塔柱下面叫层大龛，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕释迎多宝对坐像，东面雕交脚弥勒像。姿态丰富多彩的尊佛，宽肩，体壮，有雄健的气概，体貌表现了少数民族的特征。穿着斜跨的衣裳使半肩赤裸在外，衣裳上的刺绣花样，浮现出衣领上别致的做工。身着袈裟虽无色，但刻画的衣着又如衣裳随风漂浮，轻轻落下，犹如一座真佛从天而降，在寒风口上的僧人打坐念经。形象优美逼真，倒显示举世独尊的气概。这几座石窟，里面也含有为北魏太祖以下五帝祈福的意义。

　　值得一提，七窟前建有三层木构窟檐，窟内后室正壁上层刻有菩萨坐于狮子座上。东、西、南三面壁上，布满雕刻的佛龛造形，南壁门拱上的六个供养佛像，窟顶浮雕的生动活泼，各以莲花为中心，盘旋飞舞。犹如佛光普照，呵护着天下苍生，反映出佛祖对栩栩如生的爱戴。

　　云冈总体构和设计都出自昙曜本人，恰恰也体现了他在创建这座宏达的石窟的同时，又呈现了古代劳动人民丰富的艺术想象。这里的石壁没有龙门石窟的石壁厚实，里面含有砂石。昙曜选择这段断崖的水平层为砂岩石结构，想必也是当时最适合雕刻的原因。在古人为了建造石窟时，在石头里安置了又长又粗的钢钉做为固定，又在钢钉里涂抹了泥筋。石窟上留下的洞口，是为了雕刻上方的佛像时，在搭建阶梯时留下的足迹。时隔千百年，云冈依旧经不起数百年的风雨敲打，在第一窟里早已被风化，佛的五官早已形成一个窟球。

　　云冈石壁巨石横亘，石雕林立，雕像大至十几米，小至几公分。分三个阶段的石窟，早期是“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽，显示出富丽堂皇和复杂多变的北魏时期风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，是“瘦骨清像”的源起。在昙曜之后石窟的开凿没有停止，从北魏文成帝起所经历了北齐、隋及初唐一直延续至孝明帝正光五年止，石窟累计共开凿了200多个窟，现存主要洞窟四十五个窟，前后六十四年。造就了规模宏大的艺术作品中，将朝代盛世，雕刻艺术，佛教信仰，三种不同的文化的结合，讲述了中国五千年文化。经历岁月的洗礼，石窟的艺术的魅力没有遗失，处处绽放着那个时代的佛教鼎盛时的华彩，和社会政治文化的昌盛景象。

　　关于云冈石窟的开始，要从北魏太武帝即位时说起。他心雄志壮，东征西讨，但军事扩张的同时也加剧了北魏国内的佛教和道教的矛盾。当太武帝率师西征抵达长安寺，发现藏有大量兵器，以及隐蔽与贵宝女淫乱的屈室，不禁大怒。太武帝一气之下将寺庙尽行拆毁，经典一概焚烧，僧人尼姑一度追杀，灭佛之事也因此而起。在佛教史上，当时的劫难是空前独有的，昙曜在乱刀之中惊险逃匿避难，才因而死里逃生。文成帝登基后对他父亲生前的雷厉风行废佛之举已有悔意，待时机成熟，迅速地推行了复佛措施。昙曜总考虑一个万全之策，使佛教能够永远流传。在他任沙门统之后，向文成帝提出的凿窟雕佛建议。文成帝思量可借此为祖父忏悔追福，便爽快地批准了。

 

　　作者介绍：

　　甘甜，出生于长沙，85后，追逐文学，国学。代表作：《寻找民国风情》、《勾起往事的城市》。从2015年起9月起，拿起行李独自游走中国四方，感受异乡风情文化，擅长游记描写。2014年加入读书会，2015年创建湖南创意读书会，以文化传播为主。