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部分著名人士对林河的评介

http://www.frguo.com/ 2015-09-09 

  中国毛泽东文艺思想研究会副会长、中国社科院杨柄研究员与《解放军文艺》编辑部黄珂副主编合写的评语:“林河同志不愧是一位严肃的社会科学工作者和著作家,他的《中国巫傩史》就是证明。该书不仅在社会科学领域较系统地开辟了一个研究新领域,填补了一项历史空白;而且积累的创见,将会对中华文明史、民俗学、宗教学、社会学、戏剧学、考古学等方面具有重要的参考价值。特别是他的研究方法,即是将考古发现与文献史料同实践考察相结合,使三者结合起来,相互佐证、纠错补漏,且尤以实地考察为基础与源泉,这一研究方法,应该说是经典的、又是现代的、是科学工作者的严肃学风的表现。”

  中国炎黄文化研究会副会长、红楼梦学会会长、中国人民大学国学院院长冯其庸教授与林河素昧平生,但他读过林河的学术著作后,便四处打听林河,在中央艺术研究院薛若琳副院长的介绍下,两人初次相识,就成了朋友。他很关心林河的学术研究,十多年来经常给以帮助。曾热情地为林河作联作画,以为友谊的纪念。他对林河《中国巫傩史》的评语是:“我对林河先生的研究成果非常赞赏。傩文化的研究,是为了探索中华文化的起源和中华文化、民族特性的形成过程。其中,中华民族和中华文化的多元性、融合性和亲和性是最重要、最基础的研究课题。现在看到林河先生对这些问题既深且广的研究成果,非常钦佩,非常高兴。”

  “法国骑士文艺奖”、全国短篇小说一等奖获得者、海南省文联主席韩少功看过林河的《九歌与沅湘民俗》后对他说:“我昨晚硬是一夜不睡觉,读到了今天天亮,读完了才去睡觉的。”他对林河的理论很着迷,曾经对人说:“我们写寻根文学,寻来寻去,才知道我们的根就在林河这里。”从此,他经常读林河的书、与林河一同探讨中华民族的传统文化、随林河去少数民族地区作田野考察、并给林河的《古傩寻踪》一书写了《“傩”——另一个中国》的序言,他非常支持林河的学术研究,现录韩少功给林河的两封信如下:

  一:鸣高兄:函接。海南作协换届,蒋子丹出任《天涯》主编,我建议她把刊物办成半文半学半文化批评的杂志,效果不错,销量大增,且学术界反应强烈。打算从下一期起,开一个“环球博览”栏目,介绍优秀的读书。故想起了你的《傩史》(台北东大书局1994年出版)。但愿能为推介你的研究成果尽微薄之力。1995年过去了,写了一个长篇小说,还有些散碎文章。很愿意给你的书写点读后感,但愿到时候有奇思妙想,也有时间。问候新春好。少功上 1996.2.14。

  二:鸣高先生:好。函接。书亦收到。你写的文章(给《天涯》的)不错,我加工了一下,重点突出《傩史》一书的意义,一是消解“黄河中心论”,二是消解“儒家文化中心”。前者是南北问题,后者是上下问题、表里问题。人类文化学在西方最大的意义是破除了“文化一元论”与“西方中心说”。蒋子丹还想配合这篇文章发表(一组)彩照。如书中毛古司(土家)跳舞、生殖器崇拜一张,恐怕许多读者都不曾见识的。你那里有没有照片?三、四张各有特色的就行。但可拿六、七张来挑。我打算下个月回一趟湖南,五月底有一次出访欧洲的差事。再次谢谢。 韩少功 1996.3.23

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